Ср. со словами иудейского философа первого века, Филона: «Ибо прогресс на самом деле не что иное, как отказ от женского путем изменения его в мужское, поскольку женское материально, пассивно, телесно и чувственно, в то время как мужское активно, рационально, духовно и более близко разуму и мысли» (Questions in Exodus, I. 8). См. также: Dale В. Martin. The Corinthian Body. New Haven: Yale University Press, 1995. P. 33.
24
Некоторые иудеи, включая Иисуса, признавали священными и другие книги — например, книги пророков и Псалтирь.
25
Более подробное обсуждение формирования христианского канона Нового Завета см. в: Bart D. Ehrman. Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. New York: Oxford University Press, 2004. Chap. 11.
26
См., в особенности, Нагорную Проповедь, Мтф 5–7.
27
Об этом см.: Bart D. Ehrman. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings, 3rd ed. New York: Oxford University Press, 2004. Chap. 23.
28
Подробнее об этих диспутах см. в моей книге: Lost Christianities. Chap. 11.
29
О Маркионе и его взглядах подробнее см. в: Lost Christianities. Chap. 5.
30
Ириней. Против ересей, 3. 11.7.
31
См.: Lost Christianities. P. 240–244.
32
Перевод Брюса М. Метцгера в: The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance.
33
Евсевий, что примечательно, путается (или запутан), предварительно выделяя в своем рассуждении категории (потенциально) священных книг. См.: Metzger. Canon. P. 201–207.
34
Евсевий. Житие Константина, 4. 36. См.: М. Metzger, Bart D. Ehrman. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. 4^ ed. New York: Oxford University Press, 2004.
35
Подробнее об этом и других неканонических источниках см. Bart D. Ehrman, Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millenium (New York: Oxford University Press, 1999), chap. 4.
36
Подробнее об этом см. работу в предыдущем примечании.
37
William V. Harris, Ancient Literacy (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989).
