на Бесконечного, являющегося Главой Святилища. У него есть два Аспекта: один открывается к Месту Глубины, а позже, другой - к Месту Смотрителя, которого зовут Ребёнком. Также существует и Глубина, которая названа Светом, или Дающим Свет. И Единородный пребывает внутри него, проявляющего Три Силы, который могуществен в каждой Силе.
Вот - Неделимый, Тот, кто никогда не был разделён. Это - тот, кому Всё открылось, ибо ему принадлежат все Силы. Он имеет три Аспекта: Невидимый Аспект, Всесильный Аспект и Аспект Афркдон'а, который назван Афркдон Прксос. Есть там также Единородный, пребывающий внутри Него, а именно Троесильный. А когда из Глубины исходит Мысль, её берёт Афркдон и приносит к Единородному. Единородный несёт её к Ребёнку, и они несут её ко всем Эонам, столь же далеко, как и Место Триединого, и они становятся завершенными, и их берут к Пяти Непорождённым.
4. Вот, опять же, другое Место, названное Глубиной. Там пребывают Три Отцовства. Первый Отец есть Покрытый, который суть Сокрытый Бог. Во Втором Отце растут Пять Деревьев, а в Середине их стоит Стол. И Единородное Слово (Логос) стоит над этим Столом; и ему принадлежат Двенадцать Аспектов Разума Всего, и молитва каждого адресована ему. Это - он, кому всё радуется, ибо появился он. И это - он, кого старается познать Невидимый. И это он, благодаря кому проявился Человек. В Третьем Отце пребывают Безмолвие (Сиге) и Источник. И Двенадцать Великодушных смотрят на Него, и видят в Нём самих себя. И в нём пребывают Любовь и Разум Всего, и Пять Печатей. А кроме того, и Все-Мать, в которой проявилась Эннеада, и имена её -Прития, Пандия, Пангемия, Доксофония, Доксогения, Доксократия, Арсеногения, Адитья и Иоукл(а). Это - Первая Непознаваемая (Акатакгностос), то есть Мать Эннеады, которая составляет из Монады Непознаваемого Декаду.
5. Вслед за всем этим появляется и другое Место, являющееся Шириной, сокрывшей внутри себя Великое Богатство, которым наделяется Всё. Это - Неизмеримая Глубина. В ней находится Стол, за которым собираются Три Величия: Неподвижное, Непознаваемое и Бесконечное. В Середине их пребывает Сыновство, которое зовётся Христос Поверенный. Это - Тот, кто поверяет каждого, и он опечатывает его Печатью Отца, так как он посылает их к Первому Отцу, в нём самом и существующему. Это Он, из-за кого Всё начало быть, и без кого ничто не существует. И этот Христос имеет Двенадцать Аспектов: Бесконечный Аспект, Непостижимый Аспект, Невыразимый Аспект, Простой Аспект, Нерушимый Аспект, Неподвижный Аспект, Недвижимый Аспект, Непорождённый Аспект, Чистый Аспект. В этом Месте находятся Двенадцать Источников: это Рациональные Источники, которые наполнены Вечной Жизнью. Они называются Глубинами, и они называются Двенадцатью Пространствами, ибо они объемлют все Места Отцовства. И Плод Всего, произведённый ими, является Христом, объемлющим Всё.
6. И ко всему этому в Глубине Сефиус'а, находящейся внутри всех них, Двенадцать Отцовств окружают их. А вот и тот, кто пребывает в их Сердцевине, и каждый из них [из Отцовств] имеет три Аспекта.
Первый из них есть Неделимый, который имеет три Аспекта, а именно Бесконечный Аспект, Невидимый Аспект и Невыразимый Аспект. Второй Отец имеет Непознанный Аспект, Недвижимый Аспект и Неосквернённый Аспект. Третий Отец имеет Непознаваемый Аспект, Нерушимый Аспект и Аспект Афркдон'а. Четвёртый Отец имеет Безмолвный Аспект, Источниковый Аспект и Неопровержимый Аспект. Пятый Отец имеет Неподвижный Аспект, Всесильный Аспект и Непорождённый Аспект. Шестой Отец имеет Все-Отцовский Аспект, Само-Отцовский Аспект и Прародительский Аспект. Седьмой Отец имеет Все-Тайный Аспект, Все-Мудрый Аспект и Все-Источниковый Аспект. Восьмой Отец имеет Светлый Аспект, Отдыхающий Аспект и Аспект Воскресения. Девятый Отец имеет Покрывающий Аспект, Перво-Видимый Аспект и Само- Порождённый Аспект. Десятый Отец имеет Троемужеский Аспект, Адамический Аспект и Чистый Аспект. Одиннадцатый Отец имеет Троесильный Аспект, Совершенный Аспект и Аспект Искр Света, или Аспект Искры. Двенадцатый Отец имеет Истинный Аспект, Аспект Пред-Мысли (Пронойи) и Аспект Мысли.
Итак, вот - Двенадцать Отцов, окружающих Сефиус'а, общим числом тридцать шесть. И те, которые вне их, получили Характер от них, и в силу этого они дали им Славу на веки вечные. Другие же Двенадцать окружают его Голову, и на головах у них Диадема. И они отбрасывают лучи в те миры, которые окружают их, из Света Единородного, сокрытого внутри Него, Того, кого они ищут.
7. Для того чтобы мы и в самом деле смогли понимать этот Субъект через тех, которые превосходны в описании всего этого, (насколько нас это сейчас касается) невозможно, чтобы они смогли [его] понять любым другим путём, то есть нашим. В самом деле, говорить языком плоти о нём, о способе его существования, невозможно. Ибо они - Великие, которые превосходят Силы так, что они слушают посредством понятия, и они следуют ему, не считая того, кого они находят родственником себе, того, кто в состоянии слышать те Места, откуда они изошли. Ибо всё исходит из его Корня, ибо даже Человек на самом деле является родственником Тайн, в силу чего он и услышал о Тайне. И Силы всех Великих Эонов воздали почесть Силе, пребывающей в Марсиан'е. Они сказали: 'Кто он, увидевший всё это перед Ликом своим, чтобы таким образом он открыл самого себя?' Никофей же свидетельствовал о нём, он увидел, что это был он сам. Он сказал: 'Отец существует, поддерживая всякое Совершенство. Он открыл Невидимого, Троесильного Совершенного'. И каждый из числа Совершенных людей видел его, и они говорили о нём, и славили его, каждый по-своему. Этот Единородный сокрыт в Сефиус'е. Это он, кого назвали 'Свет- Тьма'.
И в силу избытка его Света они сами по себе стали Тьмой. Это он, благодаря которому Сефиус является Царем. Это - Единородный. И в его Правой Руке пребывают Двенадцать Отцовств по типу Двенадцати Апостолов. И в его Левой Руке существует Тридцать Сил. И каждая создаёт Двенадцать, и каждая обладает двумя Аспектами (Ликами) в Роду Сефиус'а. Один Аспект смотрит внутрь Глубины, другие смотрят на Троесильного. И все они, пребывающие в Областях Отца, в его Правой Руке, создают Триста Шестьдесят Пять Сил, согласно слову Давида: 'Я благословляю Венец Года Твоею милостью' [Пс. 64,1]. Ныне же все эти Силы окружают Единородного подобно короне, давая свет Эонам Света Единородного, как и написано: 'И в свете Твоём узрим мы свет' [Пс. 35]. И Единородный поднялся над ними, как и написано: 'Колесница Божия имеет десять тысяч спиц' [Пс. 67,1], и опять же: 'Тысяча радостей, Господь же пребывает в них' [Пс. 67,1].
А вот и он, пребывающей в Монаде, которая в Сефиус'е. Это тот, кто изошёл из того Места, о котором не скажешь, где оно, который изошёл из того, что находится перед Всем. Это - Единственный. Это - тот, из которого изошла Монада, словно нагруженный добром корабль, или словно город, наполненный множеством рас, людей и ликами всех царей.
Именно таким образом все они пребывают внутри Монады. Вот же Двенадцать Монад, создающих Венец над его Главой, каждая из которых создаёт двенадцать других. И вот - Десять Декад, окружающих его Ступни. И вот - Девять Эннеад, окружающих его Живот. И вот - Семь Гебдомад у его Стоп, и каждая из них творит Гебдомаду. А вот - Двенадцать Мириад Сил у каждых Врат, и они называются Архангелами, а также Ангелами.
Вот - Град Матери и Единородного. Вот - Единородный, о котором Поселан сказал: 'Он существует до Всего'. Это он, изошедший из Бесконечности, Бесхарактерности, Без-Отцовства, Самопорождённый Эон, сам себя породивший и выделившийся из Несказанного и Неизмеримого, воистину и реально сущий. Вот он, в котором пребывает Истинно Сущий, то есть он - Непонятный Отец, существующий в собственном Единородном Сыне. И Всё покоится в Несказанном, Невыразимом, Неуправляемом, Безмятежном, о чьей божественности, которая и есть он Сам, никто не может поведать. И когда Фосилампес понял (это), он сказал: 'Те предметы, которые воистину и вправду сущие, и те, которые не сущие, - из-за него. Это тот, во имя кого то, что воистину сущее, скрыто, а то, что, воистину, не сущее, проявлено'.
Но это действительно Единородный Бог. Это он, кого познали Все. И они стали Богом, и они превознесли Имя его: Бог. Это он, о ком Иоанн говорил, что 'В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог. И без Него ничто не начало быть, и то, что начало быть в Нём, суть Жизнь' [Иоан. I.1,3,4].
Итак, вот Единородный, пребывающий в Монаде, словно в городе. И вот - Монада, пребывающая в Сефиус'е, словно некая идея. Вот Сефиус, который пребывает в Святилище, словно король, и он подобен Богу. А вот - Творящее Слово, который управляет Всеми, так чтобы они смогли работать. А вот, согласно приказу Бога-Отца, и Творящий Разум. Вот Он, кому всё творение молится как Богу, как Господу, как Спасителю, как тому, кому они и предоставили самих себя. Это он, которому Все дивятся в силу его красоты и прелести. Это он, кого Все - и те, кто внутри Короны на Главе его, и те, что вне, у Стоп Его, и те, что от
