От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история

археологии — еще нагляднее показывает, в каких хозяйственных и культурных условиях реализовались социально- политические институты и складывались идеологические представления ведийских ариев. Это особенно важно для эпохи «Ригведы» — одного из основных источников, по которым реконструируют особенности социально-политической организации и культуры не только индоиранцев, но и индоевропейцев в целом.

Восстанавливаемая таким образом «модель» первоначального распространения арийских племен в Индии сопоставима с материалами об арийских племенах Восточного Ирана и Средней Азии (таковы более скудные в сравнении с ведийскими данные авестийской традиции) и Западного Ирана (по фрагментарным, но точно датируемым сведениям иноземных источников). Для каждой из указанных трех групп индоиранских племен вырисовывается сходная картина: развиваясь в различных исторических условиях, вступая во взаимодействие с разными этнокультурными организмами и заимствуя у местного населения те или иные элементы материальной и духовной культуры, арии Ирана, Индии, Средней Азии сохраняли во многом одинаковый хозяйственно-культурный и социальный тип, определяющийся общим наследием их развития в предшествующие эпохи. Это дает возможность более определенно выделить черты, присущие индоиранским племенам ко времени их распространения в упомянутых странах (в пределах второй половины II — начале I тысячелетия до н. э.). Общие черты хозяйства, быта, социальной культуры, а также идеологии восходят к периоду совместного обитания предков иранцев Средней Азии и Ирана и ариев Индии вне ареала ранних оседло- земледельческих цивилизаций этих стран — в северной степной зоне (по крайней мере до первых веков II тысячелетия до н. э.); другие же племена арийской группы продолжали обитать в степях.

Позже в степной зоне сложилась самобытная скифская культура; другие индоиранские племена сыграли большую роль в создании великих цивилизаций Средней Азии, Ирана, Индии. Однако все они в своем культурном наследии долго сохраняли особенности, сложившиеся еще в арийскую эпоху, период их пребывания в степном регионе. К ним принадлежат и единые по происхождению религиозно- мифологические представления, и эпические мотивы. Общую основу имеют и те скифские, иранские и индийские мифологические сюжеты, которые рассмотрены в предлагаемой читателю книге.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М., 1949.

Абаев В. И. Этимологические заметки. — Труды Института языкознания, т. VI. М., 1956.

Абаев В. И. Образ Вия в повести Н. В. Гоголя. — Русский фольклор, т. III. M. — Л., 1958.

Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка, т. I–III. M., 1958–1979.

Абаев В. И. Скифо-европейские изоглоссы. М., 1965.

Абаев В. И. К вопросу о прародине и древнейших миграциях индоиранских народов. — Сб. Древний Восток и античный мир. М., 1972.

Алиев Играр. История Мидии. Баку, 1960.

Андронов М. С. Язык брагуи. М., 1971.

Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера. М., 1959.

Анучин Д. Н., Борзов А. А. Рельеф европейской части СССР. М., 1948.

Аскаров А. Сапалли-тепа. Ташкент, 1973.

Барроу Т. Санскрит. М., 1976.

Бертельс Е. Э. Избранные труды, т. I. М., 1960.

Бируни. Индия (пер. А. Б. Халидова и Ю. Н. Завадовского). Ташкент, 1963.

Бонгард-Левин Г. М. Хараппская цивилизация и «арийская проблема». — Советская этнография, 1962, № 1.

Бонгард-Левин Г. М. К проблеме генезиса древнеиндийской цивилизации (индоарии и местные субстраты). — Вестник древней истории, 1979, № 1.

Бонгард-Левин Г. М. Некоторые проблемы этнокультурной истории народов Индостана в III–I тысячелетиях до н. э. — Сб. Узловые проблемы истории Индии. М., 1981.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Древняя Индия. М., 1969.

Вайнштейн С. И. Тувинцы-тоджинцы. М., 1961.

Виноградов Ю. Г. Перстень царя Скила. — Советская археология, 1980, № 3.

Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Древняя Передняя Азия и индоевропейская проблема. — Вестник древней истории, 1980, № 3.

Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии. — Вестник древней истории, 1981, № 2.

Гафуров Б. Г. Таджики. М., 1972.

Генинг В. Ф. Могильник Синташта и проблема ранних индоиранских племен. — Советская археология, 1977, № 4.

Геродот. История в 9 книгах (пер. Ф. Г. Мищенко), т. I–II. М., 1888.

Гондатти Н. Л. Предварительный отчет о поездке в Северо-Западную Сибирь. М., 1888.

Граков Б. Н. Скифы. М., 1971.

Грантовский Э. А. Индоиранские касты у скифов. М., 1960.

Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М., 1970.

Грантовский Э. А. О распространении иранских племен на территории Ирана. — Сб. История Иранского государства и культуры. М., 1971.

Грязнов М. П. Аржан. Л., 1980.

Дандамаев М. А. Иран при первых Ахеменидах. М., 1963.

Дьяконов И. М. История Мидии. М. — Л., 1956.

Дьяконов И. М. Языки древней Передней Азии. М., 1967.

Дьяконов И. М. Восточный Иран до Кира. — Сб. История Иранского государства и культуры. М., 1971.

Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1976.

Залеман К. Г. Очерк истории древнеперсидской, или иранской, литературы. — Всеобщая история литературы, вып. I. СПб., 1880.

«Законы Ману». М., 1960.

Иванов Вяч. В. Об одной параллели к гоголевскому Вию. — Труды по знаковым системам. V. Тарту, 1971.

Иванов Вяч. В. Категория «видимого» и «невидимого» в тексте: еще раз о восточнославянских фольклорных параллелях к гоголевскому «Вию». — Structure of Texts and Semiotics of Culture. The Hague — Paris, 1973.

Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований. М., 1959.

История Ирана. М., 1977.

Кнорозов Ю. В. Протоиндийские надписи (к проблемам дешифровки). — Советская этнография, 1981, № 5.

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков, 1956.