От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история

Joki A.J. Uralier und Indogermanen. Helsinki, 1973.

Joshi J.P. Interlocking of late Harappa Culture and Painted Grey Ware Culture in the Light of Recent Excavations. — Man and Environment, vol. 2, 1978.

Kannisto A. Wogulische Volksdichtung, Bd. I. Helsinki, 1951.

Konig F.M. Alteste Geschichte der Meder und Perser. Leipzig, 1934.

Korenchy E. Iranische Lehnworter in den oburgrischen Sprachen. Budapest, 1972.

Kuiper F. B.J. The Genesis of a Linguistic Area. — Indo-Iranian Journal, vol. 10, 1967.

Lal В.В. Excavations at Hastinapura and other Explorations, 1950–1952. — Ancient India, vol. 10–11, 1954–1955.

Mayrhofer M. Kurzgefa?tes etymologisches Worterbuch des Altindischen, Bd. I–IV. Heidelberg, 1955–1980.

Mayrhofer M. Die Indo-Arier im alten Vorderasien. Wiesbaden, 1966.

McAlpin D.W. Elamite and Dravidian: Further Evidence of Relationship. — Current Anthropology, vol. 16, 1975.

Meuli K. Scythica. — Hermes, 1935.

Meyer Ed. Die altesten datierten Zeugnisse der iranischen Sprache und der zoroastrischen Religion. — Zeitschrift fur vergleichende Sprachforschung, Bd. 42, 1908.

Meyer Ed. Geschichte des Altertums, Bd. I, Ht. 2. Stuttgart und Berlin, 1926 (5. Aufl.).

Munkacsi B. Das altindische Fabeltier Carabhas. — Keleti Szemle, t. 9, 1908.

Nyberg H. Die Religionen des alten Iran. Leipzig, 1938.

Patkanov S. Die Irtysch-Ostjaken und ihre Volkspoesie, I–II. Spb., 1897–1900.

Pisani V. Studi sulla preistoria delle lingue indeuropee. — Memorie della R. Academia Nazionale dei Lincei. Classe di scienze morali, Storiche e filologiche, Serie VI vol. IV, fasc. VI. Roma, 1933.

Porzig W. Die Gliederung des indogermanischen Sprachgebiets. Heidelberg, 1954.

Rau W. Topferei und Tongeschirr im vedischen Indien. Wiesbaden, 1972.

Sankalia H.D. The «Cemetery H» Culture. — Puratattva, 1972–1973, № 6.

Specht F. Zur Geschichte der Verbalklasse auf -e. — Zeitschrift fur vergleichende Sprachforschung, Bd. 62, 1934.

Schrader O. Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde. 2. Aufl. hrsg. von Nehring A., Bd. I–II. Berlin, 1917–1927.

Tilak B. The Arctic Home in the Vedas. Bombay, 1903.

The Travels of Ibn Battuta A.D. 1325–1354. Translated… by Gibb H. A. R. vol. II. Cambridge, 1962.

Wasson R. Soma Divine Mushroom of Immortality. New York, 1968.

Widengren G. Die Religionen Irans. Stuttgart, 1965.

Wiesner J. Studien zu dem Arimaspenmotiv auf Tarentiner Sarkophagen. — Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts, Bd. 78 (1963). Berlin, 1964.

Wikander S. Sur le fonds commun indo-iranien des epopees de la Perse et de l'Inde. — La Nouvelle Clio, 1950, № 7.

,

Примечания

1

На книгу опубликованы рецензии Д. С. Раевского (Вестник древней истории, 1976, № 4, с. 131–137), Ж. Фуссмана (Journal Asiatique, t. 264, 1976, p. 209–212), Т. А. Гуриева и Е. А. Тулатовой (Осетинская филология, вып. 1. Орджоникидзе, 1977, с. 132–136) и др.

2

The Origin of Aryans. New Delhi, 1980; Szkithiatol Indiaig. Budapest, 1981; De la Scythie a l'Inde. Enigmes de l'histoire des anciens Aryens. Paris, 1981.

3

Васиштха — великий мудрец-риши; его именем древние индийцы называли одну из главных звезд Большой Медведицы.

4

Перевод Б. Л. Смирнова. Здесь и в дальнейшем авторы наряду с собственными переводами древних источников цитируют научные литературные и поэтические переводы «Махабхараты» (В. И. Кальянова, Б. Л. Смирнова), «Ригведы» (Т. Я. Елизаренковой), «Шахнамэ» (Ц. Б. Лахути), ряда греческих авторов и т. д. Издания всех использованных переводов указаны в списке литературы.

5

Прадакшина — обход вокруг священного места, проявление особого почтения.

6

В греческой мифологии три вещие граи («старухи») описывались седовласыми от рождения и имевшими на всех лишь один драконий зуб и один солнечный глаз; они охраняли путь к своим трем сестрам-горгонам: Сфено («Могучая»), Эвриале («Хорошо прыгающая»), Медузе («Властительная»). Широко известно предание о том, как знаменитый герой Персей сумел отсечь голову Медузе Горгоне. Чешуя покрывала тела горгон, на их огромных руках были стальные когти, вместо волос — ядовитые змеи; от одного их взгляда все живое превращалось в камень. Каждого человека, которого они замечали, летая на своих золотых крыльях, горгоны разрывали на части и пили его кровь.