центр функционирует как дверь в трансцендентальный мир, стоящий за миром материальным.
В то время как в Индии изобрели тилак, в Тибете разрабатывались методы хирургических операций в области третьего глаза с целью достичь этой чакры. Тибетцы потратили много усилий, чтобы обнаружить третий глаз, больше, чем какая-либо другая цивилизация. В действительности, все тибетские науки и понятия о жизни в ее различных аспектах основаны на понимании того, что есть третий глаз.
Недавно я рассказывал вам об Эдгаре Кейсе, который во время транса давал указания к лечению больных. Он был единственным таким человеком в Америке, но в Тибете люди обращались за медицинским советом только к тем, кто был способен войти в транс, в самадхи. Тибетцы пытались достичь чакры третьего глаза хирургическим путем, вскрывая ее снаружи. Но такой способ в корне отличается от достижения ее через йогические практики, как было заведено в Индии. Когда спящая половина мозга активируется изнутри через йогические практики, это происходит в результате повышения уровня сознания. Вскрытие того же центра снаружи, без всякого очищения и утончения сознания опасно. Могут иметь место злоупотребления возможностями этого полушария, потому что человек остается прежним; его сознание не преобразовалось изнутри с помощью медитации. То, что требуется, — это изменение сознания через медитацию.
Если эту половину мозга активировать без внутренней трансформации, тогда, например, человек, ставший способным видеть сквозь стены и другие материальные преграды, может не пытаться спасти кого- то, кто, как он видит, упал в колодец, а предпочесть выкапывание клада, который ему видно сквозь землю. Если такой человек поймет, что он может заставить людей подчиняться себе, он начнет приказывать вам делать то, что выгодно ему самому.
Внешние хирургические операции могли проводиться также и в Индии, но индийцы никогда не прибегали к ним. Практикующие йогу знали, что, если сознание изнутри не трансформировано, опасно затрагивать эти силы и отдавать их в руки людям, способным использовать их во зло. Это все равно что дать меч ребенку. Он может убить не только других, но и себя. Поэтому перед активацией новых источников силы требуется трансформировать сознание.
В Тибете пытались с помощью хирургических инструментов проделать отверстие в том месте, куда мы наносим тилак; таким способом тибетцы изучили и испытали многие возможности спящей части мозга, но, что касается духовной дисциплины, Тибет не мог стать великой страной. Удивительно, но, несмотря на все свои достижения, Тибет не смог дать рождение Будде. В этой стране открыли многие силы, осознали многие уникальные вещи, но они использовались для незначительных целей.
Индия не пыталась экспериментировать с материальными инструментами, но пыталась концентрировать и фокусировать всю энергию чакры третьего глаза изнутри, чтобы третий глаз открылся от самой мощи этой прорывающейся наружу энергии. Требуется большая дисциплина, чтобы суметь поднять поток сознания к третьему глазу; нужна высокая степень дисциплинированности ума. Обычно ум устремляется вниз; на самом деле все наши мысли, как правило, текут к сексуальному центру. Что бы мы ни делали — зарабатывали деньги, повышали собственный статус — все, что угодно, нами исподволь движет сексуальное желание. Если мы зарабатываем деньги, то это только потому, что мы надеемся купить на них секс. Мы добиваемся более высоких позиций, чтобы быть достаточно сильными, чтобы быть способными выбрать и удержать около себя сексуальных партнеров.
Вот почему в былые дни репутация короля измерялась числом королев, которых он имел! И это правильный критерий, ибо,
Если вы хотите направить энергию вверх, тогда следует поменять направление движения вашей сексуальной энергии. Необходимо будет изменить направление всего потока. Придется сделать поворот на сто восемьдесят градусов и направить все внимание вверх. Должно быть направленное вверх вертикальное движение, и это будет великой духовной дисциплиной. На каждом шагу вы будете встречать противодействие, каждый шаг потребует жертв. Вам предстоит потерять все нижнее, низшее, чтобы обрести то, что есть возвышенное и безбрежное. Эту цену придется заплатить. А когда вы приобретаете высшие силы такой ценой, как вы потом сможете злоупотреблять ими? Вопроса о злоупотреблении не возникает, потому что личность, которая была способна злоупотреблять этими силами, умрет прежде, чем достигнет цели.
Именно из-за этого в Тибете родилась черная магия — из-за этих внешних операций. Духовного роста почти не было, и пагубные практики процветали благодаря невероятной силе, которая становилась доступной.
Среди суфиев ходит одна история об Иисусе… Христианские источники о ней нигде не упоминают, но среди суфиев существует много таких историй об Иисусе, которые отсутствуют в христианстве. Даже мусульмане знают о некоторых важных событиях из жизни Иисуса, о которых христиане не имеют понятия. Эта история была записана суфиями…
У Иисуса было три ученика, которые сказали ему, что наслышаны о его способности воскрешать мертвых. Они не желали спасения или Царства Божия, но они хотели, чтобы он открыл им секрет воскрешения мертвых, чтобы и они обладали этой силой. Иисус ответил, что они никогда не смогут использовать эту мантру в собственных целях, потому что, когда однажды они умрут, как они произнесут ее? Какая им польза от воскрешения мертвых? Он сказал, что вместо этого научит их, как вообще не умирать. Но ученики ответили, что их не беспокоит их собственная смерть, их интересует только секрет того, как можно мертвого снова сделать живым.
В конце концов, Иисус устал от них и открыл им метод.
Немедленно все трое покинули его и отправились на поиски трупа, чтобы опробовать мантру, пока они что-нибудь не забыли и не перепутали. К сожалению, в первой деревне, которая встретилась им на пути, трупа не оказалось. Поэтому они пошли в следующую, и по пути наткнулись на скелет. Поскольку мертвого тела они не нашли, они решили опробовать мантру на скелете. Это был скелет льва. Они произнесли мантру, лев тотчас же ожил и растерзал всех троих!
Суфии говорят, что, в конце концов, все именно этим и кончается — любопытство неделикатного ума может подвергнуть человека большой опасности. Поэтому многие тайные знания были укрыты от посторонних глаз. Все, что давалось обычному человеку, преподносилось таким образом, что он мог понять это только тогда, когда заслуживал это.
Вы, возможно, удивлены, что я вам все это рассказываю, какое отношение это имеет к тилаку? Тилак наносился на лоб каждого ребенка в том возрасте, когда он еще ничего об этом не понимал. Но по мере того как он рос и начинал кое-что понимать, он мог разгадать тайну тилака. До этого давался только намек на точное место расположения чакры. Как только сознание ребенка пробуждалось, он мог использовать эту метку. Это даже не важно, что из сотни человек только один становился способным использовать тилак; этого одного достаточно. Если тилак помог хотя бы одному человеку осознать свой центр третьего глаза, его миссия выполнена.
Тилаку придают столь большое значение, что его применяют во всех особых случаях, таких, как свадьба или победа. Вы когда-нибудь задумывались о том, почему тилак используется во всех, особо почетных и значимых ситуациях? В этом проявляется закон ассоциации. Наш ум устроен очень интересно. Он стремится забыть все моменты страдания и хочет помнить лишь моменты счастья. Поэтому ум забывает все, что принесло несчастье, и помнит только минуты радости. Поэтому мы всегда чувствуем, что наше прошлое было счастливым. Старый человек всегда думает, что в детстве он был счастлив. Это происходит потому, что ум отбрасывает все болезненные воспоминания, сохраняя лишь приятные. Поэтому, когда человек смотрит в прошлое, он видит только счастье. Какие бы несчастья не случались, они забываются.
Ни один ребенок никогда не говорит, что у него счастливое детство. Дети хотят скорее вырасти: это старые люди говорят, что их детство было наполнено счастьем. Здесь кроется какое-то недопонимание. Если вы спросите ребенка о том, что он хочет, он ответит, что хочет вырасти. Если вы спросите стариков, они ответят, что хотели бы снова стать детьми. Ребенок всегда пытается выглядеть взрослым и старается быть старше. Он начинает курить только потому, что чувствует, что курение — символ взрослости. Психологи говорят, что семьдесят процентов детей начинают курить потому, что считают, что это престижно. Им кажется, что курят только большие, сильные, успешные люди. Поэтому, когда ребенок курит, он принимает горделивую позу и чувствует себя кем-то значительным — не просто заурядностью.
