отдавайте тот покой, который вы получаете. Не удерживайте его ни на секунду, я назову вас бездуховными, если вы будете это делать. Когда после медитации вы преисполняетесь радости, сразу же помолитесь высшему существу, чтобы позволить этой радости распределиться среди тех, кто в ней нуждается. Отворите двери сердца и позвольте радости перетечь ко всем тем, кому она нужна, так же, как водный поток стекает с гор».
Великое сострадание Будда охарактеризовал как высшее освобождение. Поэтому все статуи Будды создавались таким образом, чтобы в ее присутствии поклоняющийся почувствовал в собственной душе резонанс и вибрации сострадания.
Но как можно поклоняться статуе Будды? Я рассказываю вам это, чтобы лучше прояснить эти вопросы. Если вы решите поклоняться статуе Будды, центром поклонения будет сердце. Если вы этого не знаете, вы никогда не поймете суть статуи Будды, потому что вся ее цель в том, чтобы создавать в вас сострадание. Центром сострадания является сердце… поэтому во время поклонения Будде ваша осознанность должна быть, с одной стороны, в сердце Будды, а с другой — в своем собственном сердце. Вам придется глубоко погрузиться в то чувство, которое возникает, когда два сердца бьются в одном ритме. Наступит мгновение, когда вы почувствуете нить, связывающую ваше сердце и сердце Будды. Вы не только почувствуете его, но и увидите собственными глазами, как бьется сердце статуи. Когда это произойдет, вы увидите, что статуя ожила; в противном случае, в ней нет жизни, и поклоняться ей бессмысленно.
Сердечную пульсацию статуи можно заметить, если правильно концентрироваться на своем сердцебиении и в то же время на сердце Будды — между ними образуется связь. Тогда ваше сердце начнет биться в унисон с сердцем Будды, как будто вы видите в зеркале отражение своего лица.
Вы когда-нибудь видели в зеркале, как бьется ваше сердце? Вы скажете, что зеркало есть зеркало, оно должно отражать все движения. В глубоком смысле, в глубоком религиозном смысле, идол также может быть зеркалом. Итак, ваше сердце и сердце идола будут пульсировать вместе. До тех пор, пока это не произойдет, поклонение не может начаться, потому что идол — все еще просто камень; в нем еще не пробудилась жизнь.
Если вы хотите медитировать на статую Будды, центром должно быть сердце. Концентрация на статуе Махавиры потребует привлечения другого центра, статуя Иисуса — третьего, а статуя Кришны — четвертого. При создании статуй в их основу закладывались различные центры. Несмотря на то, что общество могло поклоняться определенному идолу тысячи лет, оно не осознавало его центр, а когда центр неизвестен, связь со статуей установить невозможно. Ей можно преподносить цветы и благовония, склоняться перед ней — но все это будет делаться для обыкновенной каменной глыбы. Помните, камень должен превратиться в божество! Скульптор не может выполнить эту часть работы за вас. Он может лишь придать камню форму. Кто же вдохнет в нее жизнь? Поклоняющийся наделяет ее жизнью. Без этого — это просто камень. Поклонение начинается только тогда, когда в статую входит жизнь.
Но что есть поклонение? Стоит только вдохнуть в статую жизнь — и вы поклоняетесь настоящему, живому божеству. Попытайтесь понять это глубже: как только что-то становится живым, в нем сразу же присутствует и форма и бесформенное; тело — это форма, а жизнь, которая вибрирует в этом теле, — бесформенное. Жизнь не имеет формы.
Если кто-нибудь отрежет мне руку, моя жизнь не прекратится от этого. Гипноз или анестезия позволяют не почувствовать никакой боли во время операции. Можно удалить весь мой мозг, и я даже не пойму, что его больше нет в моем теле, потому что жизнь как таковая не имеет ни формы, ни очертаний. Везде, где есть жизнь, происходит встреча формы и бесформенного.
Материя имеет форму, сознание нет. До тех пор пока идол — всего лишь камень, существуют только форма и очертания, но как только поклоняющийся вдохнет в него жизнь, он становится живым существом. Помните: поклоняющийся, который не может перенести биение своего сердца в статую, не сможет почувствовать внутри себя пульсацию беспредельного. Это истинный критерий. Как только поклоняющемуся удается заставить биться свое сердце внутри идола, идол оживает; и тогда он, с одной стороны, сохраняет форму, а с другой — становится дверью в бесформенное. Поклоняться — означает войти в эту дверь. Поклонение — это путешествие от формы к бесформенному.
К поклонению ведут несколько шагов, но первым и самым основным будет понимание того, что каждый индивидуум центрирован на самом себе. Весь наш образ жизни устроен так, как будто «я» — это центр всего мира: «Луна и звезды всходят для меня, птицы порхают мне на радость, и солнце тоже светит для меня — весь мир вертится вокруг
В поклонении вы видите обратное, основной закон поклонения таков: «Я на периферии, центр — где- то в другом месте».
Основа философии нерелигиозного человека заключается в том, что он есть центр, а весь остальной мир — периферия. Даже если Бог и существует, он существует на периферии: «Он там для меня. Если я заболею, он должен меня вылечить. Если мой сын останется без работы, он должен подыскать ему место. Если я попаду в беду, Бог должен поспешить мне на помощь».
Вера такого рода хуже, чем атеизм. Такой человек не понимает, что говорит.
Правильное понимание значения поклонения, молитвы, духовности начинается тогда, когда вы — на периферии, а в центре находится существование. Как только сердце иконы ожило и начало биться, как только вы почувствовали, что икона жива, в нее вошло бесформенное. Поэтому основа поклонения есть чувство, что «Я на периферии. Я буду танцевать для тебя, петь для тебя, жить для тебя и дышать для тебя, что бы ни случилось, все будет для тебя, центр».
Однажды великий мудрец по имени Тотапури гостил у Рамакришны. Он спросил Рамакришну, как долго он собирается оставаться во власти идола, — пора начинать путешествие в бесформенное. Рамакришна ответил, что он готов начать свое путешествие. На самом деле он был всегда готов учиться чему-нибудь у любого человека; он был готов учиться у каждого, кто хотел учить. Но он попросил Тотапури подождать, пока он спросит разрешения у своей матери.
— Какой такой матери? — спросил Тотапури.
—
— Я об этом и говорю! — сказал Тотапури. — Как долго ты будешь продолжать зависеть от этого каменного идола Кали? Ты хочешь спросить разрешения у этого камня?
— Нет другого способа, кроме как спросить у нее. С того момента, как я начал ей поклоняться, она превратилась в центр, а я отодвинулся на периферию. Теперь, когда меня нет, разрешения нужно спросить у нее. Что бы я ни делал, я делаю для нее. Без ее разрешения даже просветление бессмысленно; если она прикажет мне отправиться в ад, я готов. Но без ее разрешения ничего нельзя сделать, — ответил Рамакришна.
Тотапури не мог этого понять. Если Рамакришне нужно спросить у Кали разрешение на то, чтобы прекратить ей поклоняться, как она сможет согласиться? Разве мы спрашиваем разрешения у человека, когда хотим его покинуть? Разве на то, чтобы кого-то бросить, нужно разрешение?
Рамакришна отправился в храм. Тотапури последовал за ним. Он увидел слезы в глазах Рамакришны: он снова и снова умолял Кали разрешить ему перестать поклоняться ей. Он говорил ей, что Тотапури его ждет. Затем внезапно его лицо просияло радостью, и он начал танцевать. Тотапури, который стоял рядом, спросил, что случилось.
Рамакришна ответил: «Она дала свое разрешение! Теперь я могу учиться у тебя!»
Выбрав кого-то в качестве центра своей жизни, вы вручаете ему всю свою жизнь. Поклонение — это отданная жизнь. Поклонение божественному означает жить так, как этого хочет божественное; сидеть и стоять, есть и пить, говорить и оставаться молчаливым — все для божественного.
Как только кто-то сделал своим центром бесформенное, внутри него начинает течь волшебный поток, что-то начинает расширяться. Если так и произошло, значит, мы сузили себя, но когда оболочка семени лопнет, оно начнет превращаться в дерево. Мы сузили себя в нашем «я», но когда «я» лопается, появляются побеги и начинается рост. Эти побеги могут разрастись настолько, что охватят собой весь мир.
Религия полна удивительных вещей, но мы не можем понять, как это все возможно, потому что с
