звук «му» продолжается. Через семь дней становится трудно также спать, потому что губы продолжают твердить: «Му…му». Во время сна звук проникает все глубже и глубже.
Через двадцать один день он начинает выкрикивать этот звук с львиным рычанием. Меняется выражение глаз, лица, манера поведения. Учитель говорит ему, чтобы он продолжал упражнение несмотря ни на что. Когда он начинает реветь и рычать, он уже не может ни есть, ни пить, ни спать. На четвертой неделе он выглядит как сумасшедший, который не осознает ничего, кроме звука «му». Если вы спросите, как его зовут, он скажет в ответ только: «Му». Он утрачивает всю осознанность тела, остается только осознание «Му». Он перестает понимать, кто он такой. На этой стадии он нуждается в наблюдении и присмотре, он может что-то сделать, он может куда-то уйти.
В конце концов он начинает реветь во всю мочь. Как будто у него открылась какая-то рана или одержимость овладела им. И затем все затихает, — гигантская океанская волна вздыбилась напоследок и распалась на мелкие брызги. Пик пройден, и внутри него все рассеялось.
Он падает навзничь и остается без движения, спокойный, умиротворенный, от одной до трех недель. Когда он приходит в себя, то он уже не тот, кем был раньше, — он стал новым человеком. Прежнее «я» умерло: прежний гнев, желания и жадность пропали бесследно. Связь с его прошлым разрушена. Эксперимент со звуком «му», этот огромный взрыв звука, трансформировал все его сознание.
Звук «аум» сходен с «му». Все религии имели свои собственные звуки, которые использовались в поклонении. По мере углубления поклонения воздействие этих звуков трансформирует преданного. Религиозные песнопения и игра на музыкальных инструментах — это тоже воздействие звука, и вот почему важно повторение. Если сегодня вы поете одну песню, завтра — другую, а послезавтра — третью, это не даст результата. Нужно все время ударять по одному и тому же центру.
Если вы будете вбивать колышек для палатки то там, то здесь, вы его никогда не вобьете. Если вы будете копать полметра в одном месте, полметра в другом месте и полметра в третьем, вы никогда не выкопаете колодец. Поэтому смена центров, как и мест, не дает результатов. Чтобы выкопать колодец, нужно копать только в одном месте.
Вот почему учителя настаивают на повторении, целый месяц вы должны повторять «му» или «аум» или одну строчку из песни, снова и снова, в одном и том же ритме. Но существует опасность, что повторение станет механическим, как если бы оно было нудной работой, и тогда оно становится бесполезным.
Повторение должно стать вопросом жизни и смерти, как будто бы все было поставлено на карту. В нем участвуют каждый волосок, каждая клетка, каждая фибра тела; каждый нерв, каждая кость, каждый мускул оказывается задействован… каждая капля крови должна громко взвывать. Когда все ваше существование станет этим звуком, тогда будет результат. Ученик должен повторять всего лишь одно слово или строку из песни на протяжении многих лет только по одной причине: чтобы снова и снова ударять в одну и ту же точку, и тогда, возможно, дверь откроется — и она открывается!
Поэтому при поклонении использовались и звук, и танцы, и пение, и музыка. Следует помнить, что все это исполнялось перед идолом, поскольку танец сам по себе — это совсем другое дело. Многие люди танцуют, но они не становятся просветленными. Если они танцуют ради самого танца, тогда это не имеет никакого отношения к просветлению. Все это должно выполняться по отношению к бесформенному, беспредельному — следовательно, перед идолом, который благодаря вашей преданности становится живым. Идол будет постоянно напоминать вам, что вы танцуете не ради самого танца. Танец — на периферии; центром является идол, центром является высшее существо. Все это — приготовления к прыжку в беспредельное. С другой стороны, есть танцоры, певцы и музыканты, которые великолепны в своем искусстве, лучше любого преданного. Но дело не в этом; преданный не интересуется ни музыкой, ни песней, у него другая цель. Все его усилия направлены на то, чтобы достичь такого переполнения, чтобы он смог раствориться и настолько потерять себя, чтобы внутренний поток вынес его вверх и оставил качаться на волнах бесконечности. Он должен стать периферией, с бесконечностью в центре. Он должен развить в себе такую текучесть, которая позволяла бы ему течь и оставаться на плаву.
Вы часто видите, как поклоняющийся плачет и слезы текут у него по щекам. Он плачет не от горя, а от радости. Слезы появляются только тогда, когда что-то внутри становится жидким, текучим — либо из-за несчастья, либо от переполняющей душу радости.
Ученые до сих пор не могут понять, зачем нужны слезы. Лучшее, что они могут предположить, это очистка глаз от пыли. Слезные железы нужны не только для этого. Но почему слезы начинают течь от боли, несчастья или радости? Неужели пыль попадает в глаза именно в эти моменты, а в другое время не попадает?
Слезы начинают течь каждый раз, когда возникает переполнение, когда вас охватывает крайнее удовольствие или боль. Слезные протоки открываются, и появляются слезы. Поклоняющиеся тоже плачут, но их плач имеет другое качество. Тот, кто не относится к их числу, вряд ли способен это понять. Что заставляет поклоняющегося плакать? Можно подумать, что у него какие-то неприятности и что он плачет из-за них. Но тот, кто плачет из-за своих собственных проблем, все еще ставит себя в центр мироздания. Он еще не стал поклоняющимся и не знает, что такое поклонение.
Но бывают моменты, когда все твердое и замерзшее, что скопилось внутри, начинает разжижаться, и осознание этого исторгает из глаз слезы. Они текут из благодарности к существованию. Кроме слез, нам нечего дать взамен за ту благодать, которая льется на нас. Мы чувствуем, что не заслуживаем того, что получаем, и не можем вместить спускающуюся на нас радость. Мы никогда даже не мечтали испытать подобное и не знаем, как выразить свою благодарность. Ни слов, ни чего-либо еще не хватит, чтобы выразить ее.
В такие мгновения глаза плачут по-другому. Слезы поклоняющегося отличаются от слез влюбленного. Влюбленный тоже плачет, но его плач имеет другое качество. Слезы влюбленного полны маленьких желаний и требований, но в слезах поклоняющегося никаких требований нет. Он плачет без причины… Он просто чувствует себя беспомощным. Даже когда он хочет выразить свою благодарность, у него нет слов, а когда у человека нет слов, глаза начинают говорить на своем собственном языке. Совершенство и завершенность поклонения — в слезах… В их текучести, в их течении.
Существовало множество способов использования религиозных статуй для переживания экстаза. Те, кто выступает против подобных вещей, не знают, что такое поклонение. Те, кто ничего не знают, могут сказать все, что угодно; их слова пусты и немногого стоят. В нашем столетии такой способ учить других пустил корни, поскольку остальные люди тоже пребывают в невежестве. Когда никто не разбирается что к чему, нет другого выхода, кроме как верить всему, что говорят.
Если кто-то говорит: «Бога нет», ему не нужно ничего доказывать. Но если кто-то говорит: «Бог существует», он должен это доказать. Поэтому ум легко соглашается с негативным, но колеблется, прежде чем принять нечто позитивное, поскольку это трудно будет доказать. Поклонение позитивно, религиозные статуи позитивны. А сомневаясь в чем-либо, терять нечего.
У Тургенева есть небольшой рассказ…
В одном городке жил очень умный человек, гений. И в этом же городе проживал полный дурак, идиот. Однажды идиот пришел к гению и попросил его рассказать ему, как можно поумнеть. Гений спросил идиота, чего он хочет: действительно
Гений заметил, что, становясь умным, можно наделать ошибок, тогда как тот, кто желает только казаться умным, застрахован от них. Идиот потерял терпение и потребовал продемонстрировать ему этот фокус немедленно. Тогда гений что-то шепнул ему на ухо… И с этого самого дня идиот стал постепенно приобретать в городке славу умного.
Горожане стали шептаться, спрашивая друг у друга: «Как это такой дурак вдруг стал умным? Что такого сообщил ему гений?»
А он просто посоветовал ему отрицать все, что ему говорят. Если кто-то скажет: «В поклонении идолам что-то есть», идиоту нужно немедленно отвечать, что это пустое занятие. Идиот спросил гения: «А как насчет таких вещей, о которых я не имею ни малейшего представления?»
Гений ответил: «Ты не должен беспокоиться о том, чтобы что-либо знать, — просто все отрицай. Если
