И вот сказал один отряд из них: «О жители Ясриба! Не годится стоять вам, вернитесь!» А другой отряд просил пророка, говоря: «Дома наши обнажены». Но не были они обнажены. Они только хотели бежать…
А раньше они заключили с Аллахом завет, что не будут поворачивать спину. Завет с Аллахом будет спрошен.
Скажи: «Не поможет вам бегство, если вы бежите от смерти или от убиения; и тогда вы пользуетесь только немного».
Скажи: «Кто тот, кто защитит вас от Аллаха, если Он пожелает вам зла или пожелает вам милосердия?» Не найдут они себе, помимо Аллаха, ни покровителя, ни помощника!
Увещания пророка оказали свое действие на малодушных, ни один отряд мусульман не побежал при виде язычников, ни один не вышел из повиновения.
Реформы Мухаммеда, по-видимому, окончательно подорвали и без того невысокий боевой дух курайшитов. Священное право собственности ислам гарантировал, а во имя сохранения племенного строя и язычества почти никому из курайшитов не хотелось рисковать жизнью. По существу, курайшиты отправились на войну только для защиты торговых интересов Мекки. Кочевники же примкнули к курайшитам, движимые главным образом надеждами на легкую добычу. Ни те, ни другие не были готовы на самопожертвование, и выкопанный мусульманами неглубокий ров оказался для них непреодолимой преградой. На штурм его язычники не отважились. Они стали лагерем на северной окраине Медины и приступили к ее осаде. Около рва, бдительно охраняемого мединцами, происходила лишь перестрелка, да иногда смельчаки-язычники, конные или пешие, пересекали его, чтобы вступить в единоборство с мусульманами.
Когда Абу Суфиан и другие лидеры курайшитов убедились, что собранное ими десятитысячное воинство без поддержки кавалерии сражаться с мусульманами не желает, а их надежды на раздоры среди сторонников пророка не оправдались, они попытались воспользоваться последним шансом на победу — поднять против Мухаммеда племя Бану Курайза. К этому племени, проживавшему километрах в шести к юго-востоку от центра оазиса, отправился один из шейхов изгнанных из Медины надиритов. Курайшиты и гатафаниты не уйдут от Медины, пока не расправятся с Мухаммедом и его сторонниками, убеждал он предводителей племени Курайза, а расправившись с Мухаммедом, они уничтожат и вас — за то, что вы храните верность договору, заключенному с Мухаммедом. Докажите же, что вы не враги курайшитам, разорвите договор, ударьте на мусульман с тыла.
Пока курайзиты колебались, о переговорах сообщили Мухаммеду. Пророк прежде всего принял меры, чтобы сведения о возможной измене Бану Курайза не достигли мусульман — одного этого известия было бы достаточно, чтобы сторонники пророка устремились спасать свои семьи, запершиеся в укреплениях в центре оазиса, но никем не охраняемые от нападения курайзитов. После этого он послал к курайзитам кочевника Нуайма ибн Масуда из племени Гатафан, приверженность которого исламу хранилась в тайне. Нуайм убеждал курайзитов не выступать на стороне язычников, пока племена Курайш и Гатафан не пришлют им заложников, ведь после победы курайшиты и гатафаниты уйдут, а вы останетесь один на один с жителями оазиса, и вас уничтожат.
От курайзитов Нуайм с ведома пророка отправился к курайшитам и гатафанитам, чтобы убедить их в коварстве Бану Курайза — они-де требуют заложниками видных шейхов только для того, чтобы выдать их Мухаммеду и продемонстрировать этим свою лояльность.
Мухаммед потребовал, чтобы шейхи авситов предложили племени Гатафан треть урожая фиников Медины, если гатафаниты снимут осаду и покинут курайшитов. Авситы, не знавшие истинных намерений пророка, были возмущены его требованием. «Даже во времена невежества кочевники не получали ни одного финика Медины, неужели, став мусульманами и находясь под покровительством Аллаха, мы будем платить им дань?» — с негодованием спрашивали они пророка. Однако Мухаммед настоял на своем, и гатафанитам была предложена треть урожая фиников, если они предадут курайшитов. Одновременно Мухаммед, по-видимому, сделал все, чтобы курайшиты узнали о начатых им переговорах с племенем Гатафан.
В результате этих дипломатических шагов Мухаммеда курайшиты стали подозревать гатафанитов в измене;
Бану Курайза не решались выступить против Мухаммеда, пока они не получат заложников от племени Курайш и Гатафан, а те боялись предательства Бану Курайза и не посылали им заложников.
Время не прибавило язычникам готовности сражаться, взаимное недоверие еще больше подрывало их наступательный порыв, надежды их на удар Бану Курайза в тыл мусульманам все более слабели. Поля мединцев были убраны, и огромная армия язычников, имевшая при себе сотни лошадей и тысячи верблюдов, скоро начала страдать от острой нехватки продовольствия. В довершение всего через две недели после начала осады неожиданно для апреля резко похолодало, задули пронизывающие северные ветры, зачастили дожди.
— Сонмы ангелов, посланных Аллахом, спешат нам на помощь! — возвестил пророк, и мусульмане с воодушевлением приветствовали непогоду.
Язычники же совсем пали духом и решили прекратить осаду. Их гигантская армия оказалась бессильной и небоеспособной.
— О курайшиты! — воскликнул, по словам преданий, Абу Суфиан. — У нас нет постоянного лагеря. Бану Курайза нарушили свое слово и только затягивают переговоры. Наши верблюды и лошади гибнут. Ледяной ветер гасит наши огни и срывает палатки. Пора уходить!
Не тревожимые и не преследуемые мусульманами, язычники отступили от Медины.
Так бесславно закончилась последняя попытка курайшитов сокрушить Мухаммеда. Абу Суфиан и другие лидеры курайшитов понимали, что величию Мекки приходит конец. Не о разгроме и уничтожении Мухаммеда надлежало им отныне думать, а о соглашении и примирении с пророком и посланником Бога.
Поход курайшитов против Медины весной 627 года получил у арабских историков название «Битва у рва». В этой войне пали всего трое курайшитов и шестеро мусульман, и хотя курайшиты не понесли, как видим, почти никаких потерь, «Битва у рва» имела переломное значение для судеб ислама — это была решающая победа Мухаммеда над объединенными силами язычников.
Едва язычники отступили от Медины, как к Мухаммеду во время ночной молитвы явился Джибрил с категорическим приказанием Аллаха выступить против Бану Курайза. Об этом наутро пророк и возвестил верующим, прибавив от себя, что полуденная молитва запрещена всякому, кто не примет участия в походе. Ссылка на волю Аллаха и запрещение молиться оказали должное влияние на верующих, и в тот же день трехтысячная армия мусульман осадила укрывшихся за стенами своих замков курайзитов.
Осажденным неоткуда было ждать помощи. Семьсот мужчин этого племени, в сердца которых, по словам пророка, Аллах вселил страх, не осмелились на битву с намного превосходящими силами мусульман. Не рассчитывали курайзиты и отразить штурм мусульман, за которым неизбежно должна была последовать беспощадная резня. Только раздоры в лагере мусульман могли обеспечить им приемлемые условия капитуляции.
Мухаммед хотел, чтобы Бану Курайза сдались без боя, и он запретил Али и другим воинственным мусульманам идти на приступ. Однако ансарам сдача курайзитов Мухаммеду была невыгодна — ведь тогда вся добыча, согласно недавнему повелению Аллаха, поступала в полное распоряжение пророка.
Мухаммед направил для переговоров к осажденным одного из влиятельных шейхов племени Аус, к которому курайзиты, союзники и клиенты этого племени, питали доверие. Посол, однако, предал пророка — когда курайзиты спросили, на что они могут рассчитывать, сдавшись Абуль-Касиму (так они продолжали величать пророка и посланника Бога), посол Мухаммеда молча провел ребром ладони по горлу, давая понять, что пророк намеревается истребить всех сдавшихся в плен.
Напуганные курайзиты отказались сдаваться Мухаммеду, а посол укрылся от гнева пророка в мечети; только через несколько месяцев пророк простил предателя.
Пережитки племенного права, с которыми Мухаммед вел непрерывную борьбу, продолжали властвовать над умами мусульман, и неудивительно, что авситы с самого начала были возмущены, что судьбу «их» Бану Курайза собирается решать курайшит Мухаммед. Бану Курайза — клиенты авситов, и только авситы имеют право судить их за измену — об этом влиятельные шейхи авситов неустанно заявляли
