25
Кто привязан к жизни вне города (38),
Тот чрезмерно восхваляет достоинства такой жизни.
Точно так же некоторые размышления о бессмертии (39)
Не способствуют страху перед смертью*.
26
Раздумье, вызванное боязнью выступить с речью (40),
[Состоит в вопросе]: «Смогут ли другие
Признать меня духовным учителем (гуру)
В силу присущих только мне врождённых достоинств?»
27
Размышление по поводу чужой неудачи — это
Либо мысль о помощи или вреде [другому] (41),
Либо [сожаление], вызванное любовной привязанностью (42),
Либо злорадство в отношении [чужой неудачи] (43)*.
28
Отвращение (44) возникает при беспокойном разуме,
Влюбленность (45) — при замутнённое™ ума*,
Вялость (46) — при безвольной ленивости**,
Слабость (47) — при усталости (дряблости) членов***.
29
Гримаса страдания (48) — это искажённость тела или лица
Под воздействием мучительной боли.
Говорят, что отсутствие удовольствия от пищи (49)
Есть ослабление тела из-за пресыщения.
30
Считается, что уныние сознания (50)
Проистекает от чрезвычайной удручённости.
Пристрастие к желанию (51) есть основа
Развития пяти видов желания*.
31
Злобно-предумышленное поведение* (52) — это
Осознанное желание причинить вред другому,
Возникшее от девяти причин: из-за ожидания [вреда]
Себе, другу, врагу в прошлом, настоящем и будущем.
32
Тупость* (53) есть бездеятельность (непредприимчивость),
Проистекающая от тяжести тела и ума.
Сонливость (54) является ослеплением сном.
Взволнованность (55) — это неспокойствие тела и ума.
33
Раскаяние (56) есть мука за злодеяния,
Появляющаяся после того, как беда уже случилась.
Сомнение [в Законе] (57) — это раздвоение ума
Относительно [четырёх] Благородных истин, трёх Драгоценностей и т. д.*.
34
Все эти [недостатки] искореняются тем, кто стремится к Просветлению*,
А монахом-отшельником** — в ещё большей степени.
Ибо только тот, кто освободился от этих недостатков,
С лёгкостью займётся совершенствованием духовных достоинств.
35
Вот вкратце духовные достоинства, которые совершенствуются
Тем, кто стремится к Просветлению:
Даяние, нравственность, терпимость, решимость,
Сосредоточение, мудрость, сострадание и другие*.
36
Даяние — это отречение от личной собственности,
Нравственность есть деятельность во благо другим
[существам],
Терпимость является избавлением от злобы
[в отношении других], Решимость же [нужна] в приобретении добродетели.
37
Сосредоточение — это неколебимая устремлённость [ума] на один объект,
Мудрость есть уверенность в [знании] значений
Благородных истин*. Сострадание же является осознанием того,
Что единственное влечение состоит в сочувствии ко всем существам**.
38
От даяния прибывает удовольствие, от нравственности — счастье,
От терпимости — красота, от решимости — величие,
От сосредоточения — покой, от мудрости — освобождение [от рождений],
Сострадание же есть средство достижения всех [названных] целей.
39
С помощью полного совершенства
Всех этих семи [достоинств] вместе достигается
Высочайшее владычество над миром
И та область подлинного знания, которая вне мыслимого.
40
Как в Колеснице слушающих (шраваков) говорится
О восьми стадиях [духовного роста] слушающего,
Так в Великой колеснице [известны]
Десять стадий [роста] просветлённых существ*.
41
Самая первая из них — Услаждающая, [названная так] потому,
Что доставляет радость просветлённому существу,
Сопровождается тройственным отторжением оков* [к Освобождению]
И потому, что влечёт рождение в роду Истинносущего**.
42
По мере созревания [в нём] Услады он рождается
Полностью поглощённым совершенствованием даяния*,
Великим владыкой Южного материка (Джамбудвипы)**,
Сотрясающим сотни миров вселенной.
43
Вторая стадия — Незапятнанная — называется так
Из-за незапятнанности* десяти деяний
Его тела, речи и ума**, а также соответственно [чистоте]
Природы сознания, в которой он пребывает, совершая эти [деяния].
44
По мере созревания [в нём] Незапятнанности он рождается
Полностью поглощённым совершенствованием нравственности*,
