Психология мужества

Причины всех бед не случайны. Они коренятся в нарушении нравственного закона. И детям нередко приходится расплачиваться за беззакония старших. Однако, не зная точно конкретных дел, за которые приходится платить (одни только ложь со сквернословием чего стоят), нам не следует заниматься выяснением причин, а надо просто отвратиться от зла раз и навсегда. И тогда уже принимать скорби и рассматривать трудности, как естественную школу мужества.

В перенесении житейских бед зачастую требуется сила духа даже большая, чем на войне, где человек прямо смотрит в глаза смерти. В мирной жизни многие люди десятками лет несут непосильный груз неизлечимых болезней, увечий, незаживающих сердечных ран. Страдают от голода и нищеты, ютятся в лачугах и сырых подвалах, ухаживают за прикованными к постели родственниками. Что помогает им тогда сохранять радость жизни, волю к победе, оставаться доброжелательными, не впадать в отчаяние? Только две добродетели, неразлучные между собой — смирение и терпение.

Смирение состоит в умении прощать и принимать без ропота все внешние обстоятельства. Не осуждать людей, зная, что мы «сами не лучше их». Не паниковать, ибо всё не случайно. Не обижаться на ближних за то, что они не такие, как бы нам хотелось. Чем скорее мы научимся смиряться, тем легче нам будет терпеть невзгоды. А чем больше мы потерпим (без ропота и раздражения), тем больше накопим духовных сил, станем мужественнее. Вспомним суровое послевоенное время сороковых годов XX века. Тогда у детей не то что игрушек — куска хлеба в запасе не было. Зато мальчики не чванились, не преклонялись перед иностранщиной, не укоряли одинокую маму за её малые заработки. Они сами становились мужчинами, занимали в семье место отца-кормильца, погибшего на фронте, брали на себя ответственность за порядок в доме, за воспитание младших. Из них и вырастали потом настоящие люди.

Когда всем трудно, смиряет сама обстановка. Невзгоды сближают, терпеть беду вместе становится легче. На Святой Руси издавна всё совершалось соборно. Вместе хлеб сеяли, вместе на врага шли, в голод помогали друг другу. Соборно Царю присягали, соборно в церкви каялись и молились. За то и дал Бог народу нашему силы небывалые, просторы (шестую часть земли) с богатствами несметными, таланты, красоту, здоровье. Мужество, непостижимое врагу, веру истинную и мудрость, основанную на совести. Неужели погибнет всё это от безбожия и безнравственности, от унизительного поклонения идолам богатства и всему иноземному, от водки, наркотиков и матерного самопроклятия? Горе малодушным!

За всякое зло приходится платить, но ведь и выход есть. Если мужество растёт в терпении, то смирение, помогающее терпеть, приходит после покаяния. Сколько благодатных сил тогда даётся человеку! Как преображается ум его, как утверждается воля! Сколько подвигов и великих дел совершается людьми, пережившими покаяние! И насколько к лучшему изменяется жизнь всех, кто раз и навсегда обратился к добру!

Смиряясь, мы побеждаем себя. Тогда отступают от нас и внешние напасти. Это тоже действие нравственного закона. И даже если обстоятельства (например, физические недостатки) к лучшему уже не меняются, то со смирением всё равно терпеть их становится легче.

Всякое доброе дело, решительно начатое и терпеливо доведённое до конца, укрепляет нашу волю, насыщает чувства, прибавляет ума. Это важнейший момент воспитания. Вспомним пример легендарного полководца Александра Васильевича Суворова. В детстве он рос хилым и болезненным. Никто не предполагал, что он станет в будущем великим воином и человеком — образцом мужества. В это не верил даже его отец. Но Саша Суворов упорно трудился над собой, учился, смирял себя дисциплиной, закалялся, упражняя тело, укреплял волю и достиг своей цели, потому что был целеустремлён.

Глава четвертая СОВЕРШЕНСТВО ЦЕЛИ

Качества великих

В пьесе Бернарда Шоу «Цезарь и Клеопатра» есть такая сцена. Юная царица Египта Клеопатра, покинув дворец, оказывается в пустыне у подножия знаменитого Сфинкса. Там она встречает не менее знаменитого римского императора Юлия Цезаря, также отлучившегося от своего военного лагеря. Узнав, что он, великий Цезарь, живёт в походной палатке и питается из солдатского котелка, избалованная роскошью девица искренне удивляется. Разве таков удел великих? В ответ грозный полководец лишь усмехнулся. Он потому и велик, что ему всё равно, где жить, чем питаться. Суета малодушных его не волнует. У Цезаря есть цель — покорение мира, и он её осуществляет смело, умело и вероломно.

Таким предстаёт Цезарь в современной пьесе. Он и в жизни своей был таким. Великим, но отнюдь не святым. Суворов писал о нём, что, будь он Цезарем, «то старался бы иметь всю благородную гордость его души, но всегда чуждался бы его пороков». Сам Александр Васильевич был цельной личностью. Он тоже имел цель, но цель совершенную, святую: беззаветное служение Отечеству и Государю к стяжанию Царства Небесного. Ради того он вёл высоконравственную, почти аскетическую жизнь, исполнял заповеди, был целомудрен. По-другому нельзя, если цель совершенна.

Что больше влияет на цельность личности: цель или целомудрие? Ответить нетрудно. Цель собирает душевные силы, направляет их в одну точку, возносит человека над обыденностью. Но цели-то бывают разными. Иногда — откровенно злыми. И даже если цель вполне положительна, но не совершенна, она занимает только часть человеческой души.

В покорении мира нет совершенства цели, нет доброты, да и реальности нет. Это вообще цель абсурдная. Потому личность Цезаря, при всех его талантах, весьма противоречива, и судьба его трагична. Так же, как и Александр Македонский, Цезарь стремился к захвату чужого, и так же недолго оставался у власти. Он был убит заговорщиками, и в числе убийц оказался его друг Марк Брут. А до того сам Цезарь убил и предал многих бывших друзей. Какая уж тут цельность. Безнравственные властолюбцы в борьбе никогда не обходятся без коварства и насилия и редко умирают своей смертью. Решимость и жестокость помогают им во время злодеяний. Но для дел созидательных этого явно недостаточно.

Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до Р. Х.)

римский император и полководец

Мужество «в государственных делах», о котором напоминал Сократ, состоит в благоразумии и бескорыстии, в неподкупности и принципиальности. И именно эти качества, помноженные на целомудрие, во всём противостоящее разврату, разделению, изменам — составляют основу цельной личности.

Торжество принципа

Верность и честь, бескорыстие и принципиальность и, конечно же, любовь к Отечеству (патриотизм) — вот на чём держится мужество гражданина. Мы показали на школьном примере, сколь важно не быть конформистом (поступающим «как все»), не поддаваться давлению чужого мнения, не впадать в преступное соглашательство с сильными мира. Но так же важно не быть и самовольным. Законному порядку мужественный человек подчиняется неукоснительно и всегда отстаивает справедливость. Дисциплина — такой же источник мужества, как и терпение. Великие подвижники, будь то воины, монахи или государственные мужи, всегда смиряли себя строгим послушанием, хотя никогда не отступали от истины в угоду прихотям начальства.

Есть такое мерзкое слово плюрализм. Оно допускает возможность существования сразу нескольких противоположных истин. Когда из ста мнений одно истинное, а девяносто девять ложных, тогда самой истины как бы и нет. Мало ли кто знает истину, это мол его «частное мнение». Другие мнения «не хуже», да ещё и выглядят заманчиво, привлекательно, словно импортный товар. Упаковка блестящая — внутри неизвестно что.

Тем, кому дорого только внешнее, истину не понять. Да она и не нужна им. Лишь бы блестело снаружи и выгодно было в данный момент. Это и есть беспринципность. Таких