спасение Твоему народу». Глава: «О, Боже мой, Троица–Отец, Сын и Дух, помилуй весь мир». И ныне: «Удостой, Дева, Твоих рабов видеть воскресение Твоего Сына».
После третьей статьи воскресные тропари: «Ангельский собор удивился…» стр. 33. Малая ектения, 50 псалом и канон.
Песнь 1. Ирмос: «Волною морскою Покрывшего в древности преследовавшего мучителя, дета спасенных погребли под землею; но мы, как тогда юные девы, воспоем Господу, ибо Он торжественно прославился» -
Тропари: 1. «Господи Боже мой, отходное пение и надгробную песнь воспою Тебе, открывшему Своим погребением мне входы жизни и смертию умертвившему смерть и ад». 2. Небесные и преисподние Силы, видя Тебя; Спаситель мой, на небе на престоле и на земле во гробе, колебались от Твоей смерти, ибо непостижимо оказался мертвым Ты — Первоначальник жизни». 3. «Чтобы исполнить все славою Твоею, Ты сошел в преисподние места земли, ибо не скрылось от Тебя мое существо в лице Адама, и, будучи погребен, Ты обновляешь меня, растленного, Человеколюбец».
П. 3. И: «Тебя, повесившего на водах всю землто без опоры, тварь, увидев висящим на лобном месте, в великом ужасе трепетала, восклицая: «Нет Святого, кроме Тебя, Господи».
Тропари: 1. „ Образы Твоего погребения Ты показал во множестве видений, а ныне, Владыка, богочеловечески явил Ты Свои тайны и находящимся в аду, восклицающим: Нет Святого кроме Тебя, Господи 2. «Распростерши руки, Ты соединил прежде разделенное, а облечением Твоим в погребальное полотно, Спаситель, Ты освободил и связанных могилою, восклицающих: «Нет Святого кроме Тебя, Господи». 3. «Во гробе и за печатями Ты, Невместимый, добровольно был содержим, ибо силу Свою Ты божественно показав Делами воспевающим: «Нет Святого кроме Тебя, Господи. Человеколюбец».
П. 4. И: «Провидя Твое Божественное уничижение на кресте, Аввакум в изумлении взывал: Ты ниспроверг, Благий, могущество князей тьмы, сошедши к на» ходящимся в аду, как Всесильный».
Тропари: 1. «Ты ныне освятил седьмой день, который благословил вначале успокоением от дел, ибо Ты все восстановляешь и обновляешь, упокоеваясь и привлекая к Себе, Спаситель мой». 2. «При победе Твоей силою высшей природы душа Твоя отделилась от тела, ибо та и другое расторгают узы смерти и ада силою Твоею, Слово». 3. «Ад, встретив Тебя, Слово, огорчился, видя смертного обожествленным, изъязвленным ранами и вместе Всесильным, и онемел от этого страшного вида».
П. 5. И:«Исайя, пробудившись ночью и увидев немеркнущий свет Твоего, Христе, Богоявления, милостиво бывшего для нас, восклицал: воскреснут мертвые, восстанут находящиеся в гробах и все живущие на земле возрадуются».
Тропари: 1.«Ты, Создатель, Сам сделавшись перстным человеком, обновляешь земнородных; погребальные пелены и гроб являют, Слово, свойственное Тебе таинство, ибо благообразный советник выражает волю Родителя Твоего, в Тебе великолепно меня обновляющего. 2.«Смертию Ты изменяешь смертное, погребением»тленное, ибо Ты божественно делаешь нетленной принятую на Себя природу, возвышая ее над смертностью, так как плоть Твоя, Владыка, не видела тления, и душа Твоя дивным образом не оставлена в аду». 3.«Происшедши от Безбрачной и будучи пронзен в ребра, Ты через Нее совершил восстановление Евы, Создатель мой, сделавшийся Адамом, сверхъестественно уснувший животным сном и восставивший жизнь от смертного сна и тления, как Всесильный».
П. 6. И:«Был поглощен, но не удержан во чреве кита Иона; ибо прообразуя Тебя, Христе, пострадавшего и погребенного, он вышел из зверя, как из чертога, а к страже гроба Твоего взывал: вы, держащиеся суетного и ложного, утратили Самую Милость».
Тропари: 1.«Ты, Слово, был умерщвлен, но не отделилися от воспринятой плоти, ибо, хотя и разрушился Твой храм во время страдания, но и тогда было одно лицо Божества и плоти Твоей, ибо в обоих Один Ты пребываешь Сын, Слово Божие, Бог и человек». 2.«Смертоносно для людей, но не для Бога, было падение Адама, ибо хотя и пострадало человеческое существо Твоей плоти, но Божество осталось бесстрастным; а тленное Ты преобразил в Себе в нетленное и воскресением открыл источник бессмертной жизни». 3. «Царствует ад над человеческим родом, но не вечно, ибо Ты, Державный, будучи положен во гробе, живоначальною рукою расторг ключи смерти и возвестил пребывавшим там от века истинное избавление, сделавшись первенцем из мертвых, Спаситель».
П. 7. И: «Неизреченное чудо! Избавивший в печи от пламени благочестивых отроков, полагается во гробе бездыханным мертвецом, для спасения нас, поющих: благословен Ты, Бог–Искупитель».
Тропари: 1..«В сердце уязвлен ад, принявший Пронзенного копием в ребра, и стонет разрушаемый Божественным огнем для спасения нас, поющих: благословен Ты, Бог–Искупитель». 2. «Богатый гроб, приняв в себя, как бы уснувшего Создателя, явился Божественным сокровищем жизни для спасения нас, поющих: благословен Ты, Бог–Искупитель». 3. «По закону смертных Жизнь всех подвергается положению во гробе и являет его источником воскресения для спасения нас, воющих: благословен Ты, Бог–Искупитель». 4. «Нераздельное Божество Христа было Одно и в аду и в гробе и в Едеме с Отцем и Духом для спасения нас, поющих: благословен Ты, Бог–Искупитель».
П. 8. И: «Содрогнись от страха небо и да поколеблются основания земли, ибо вот причисляется к мертвым и в тесном гробе помещается Живущий на небесах, Которого, отроки, благословляйте; священники, воспевайте; люди, превозносите во все веки».
Тропари: 1. «Разрушен Пречистый Храм, но с Собою Он восстановляет падшую скинию, ибо второй Адам, Живущий в вышних, сошел к первому даже до глубин ада. Его, отроки, благословляйте; священники, воспевайте; люди, превозносите во все веки». 2. «Не стало дерзновения у учеников, Иосиф же Аримафейский принимает смелость, ибо, видя Всевышнего Бога мертвым и обнаженным, испрашивает и погребает Его, восклицая: отроки, благословляйте; священники, воспевайте; люди, превозносите Его во все веки», 3. «О, необычайные чудеса! О, благость! О, неизреченное терпение! Живущий в вышних добровольно запечатлевается под землею, и Бог оклеветывается, как обманщик, Его, отроки, благословляйте; священники; воспевайте; люди, превозносите во все веки».
П. 9. И: «Не рыдай о Мне, Матерь, видя во гробе Сына, зачатого Тобою во чреве бессеменно, ибо Я восстану и прославлюсь и, как Бог, со славою вознесу непрестанно с верою и любовию величающих Тебя».
Тропари: 1 «В дивном Твоем рождении, Сын Безначальный, сверх'естественно не испытав болезней, Я была ублажаема; ныне же, видя Тебя, Боже Мой, бездыханным Мертвецом, Я жестоко пронзена мечем скорби; но воскресни, чтобы Я возвеличилась». 2. «Земля по воле Моей покрывает Меня, но привратники ада» трепещут, видя Меня, облеченного в окровавленную одежду от мщения, ибо, поразив врагов на кресте, как; Бог, Я опять воскресну и возвеличу Тебя, Матерь». 3 — «Да радуется тварь, да веселятся все земнородные, ибо отнята добыча у враждебного ада; с ароматами встречайте Меня, жены; Я избавляю Адама и Еву со всем родом и в третий день воскресну».
На хвалитех, гл. 2. „ Сегодня гроб держит Того, Кто в Своей руке держит все творение; камень покрывает Покрывшего совершенством небеса. Жизнь спит, и ад трепещет; Алам освобождается от уз. Слава промыслу Твоему, Боже, по которому Ты, предавшись Полному покою, даровал нам на веки Твое всесвятое воскресение из мертвых»”.
После великого славословия при пении: «Снятый Боже..«совершается крестный ход вокруг храма с плащаницею.
Прокимны перед паремией, гл. 4:. Восстань, Господи, на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей». Стих: «Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам». (Пс. 43; 27. 2). 2. гл у: «Восстань, Господи Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных Твоих до конца». Стих: «Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои»(Пс. 9; 33. 2) Аллилуиарий: 1. Да воскреснет Бог и рассеются враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его». 2. «Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня». 3. «Так нечестивые да погибнут от лица Божия, а праведники да возрадуются» (Пс. 67; 2–4).
Литургия Василия Великого соединяется с вечернею.
Стихиры воскресные на «Гоосподи воззвах»гл. 1 (стр. 48) и гл. 8: «Сегодня ад со стоном
