воеводами о реце Оке. На том же бою побиша безбожных много».
Очевидным образом следует, что термин «казаки» не получил еще устойчивого применения и летопись то и дело сбивается с «казаков» на «татары», с «татар» на «казаков».
Заканчивается Типографская летопись записью под 1533 годом о кончине великого князя всея Руси Василия III., ш его, Иван IV, будет последним великим князем и первым русским царем.
Реплика: о боярине Кошке
Послание Едигея великому князю Василию Дмитриевичу (декабрь 1408 г.).
«От Едегеа поклон к Василью да много поклонов, како ти поклоны приищут и царевъ ярлыкъ. Оучинилося таково съ царевичи и съ князьми по думе: царевичев и князей и мене с ними послал Тахтамышевых детей деля. Слышание учинилося таково, что Тахтамышевы дети у тебе; того дети пришли есмя ратью. Да еще слышание наше таково, что ся у тебе чинить в градех: торговци и послы царевы приездят, и вы царевых послов на смех подымаете, а торговцев тако же насмех подымаете, да великан имъ истома чинится оу тебе: и то не добро. А переже сего оулусь былъ, и сю державу держал да и пошлину, инех царевых послов честил, а гостей дръжали без истомы и без обиды. И ты бы въспросилъ старцев, како ся деяло преже сего. И ты ся съ старцы не спрашиваешь; что добро было переже сего, а того не доешь тлеть. Тако Темирь сель на царстве, учинился улусоу господарь, тако от тех месть оу царя въ Орде еси не бывал, царя еси не видал, ни князей, ни старейших бояр, ни менших, ни оного еси не присылывалъ. Тако ся то царство минуло, и потом Шадибекъ осмь летъ царствовал; у того еси тако же не бывал, ни брата, ни сына, ни с которым словомъ не по-сылывалъ. Шадибеково царство тако ся минуло, а нынечя Бу-лагь сель на царств, буже третий год царствуете; тако же еси не бывал, ни сына, ни брата и стареишаго боярина. Над великым царевымъ улусомъ старейший еси великыи князь, а вси твои дела не добры. Добрые нрави и добран дела и добраа доума к Орде была от Феодора от Кошки, добрый былъ человек; которые добрые дела ордынскые, тотъ тебе поминалъ. И то ся минуло, и нынеча пак у тебе сынъ его Иван, казначеи, любовник и старейшина; и ты ныне ис того слова и думы не выступаешь, которая его дума недобрая и слова, и ты ис того слова не выступаешь и старцев земскых думы ни слова не слушаешь, которые въдают; ино того думою учини-лася улусоу пакость. А опять бы еси такъ не делал, и ты бы своих бояр старейших събралъ и многых старцев земскых, думал бы еси с ними добрую думу, каа пошлина добро, чтобы твоим христианом многымь и великымь в твоей дръжаве не погыбли бы до конца. Или пак всхочешь не тако чинили, или осваиватися, ино ся робятити, како ти ся пошлина ее-дати, како ти въ улусе сем княжити? А како к намь шлешь ежелетъ жалобы и жалобные грамоты, а ркучи тако, что „ся улоусъ истомилъ, выхода взяти не на чем“? Ино мы преже сего улуса твоего не видали, толке есмя слыхали; а что твои приказы или твои грамоты к нам, то еси намь все лгал; а что еси имал в своей державе съ всякого улуса с двою сох рубль, и то пак серебро где ся девает? Како бы съзвати, како бы в твоемь отдан мужьскы по исправе, ино бы тое напасти улусоу не учинилось, а христиане бы не погыбли» (цит. по Горский А. А. «Москва и Орда»).
Здесь следует напомнить читателю, что боярин Федор Кошка предок рода Романовых, будущих императоров
всероссийских. Может, эта подробность не имела бы никакого значения, если бы Михаил Федорович (1596–1645) русский царь с 1613, первый царь из рода Романовых, не был бы избран Земским собором при поддержки казачества, т. е. Орды.
«Если до собора сторонники приглашения Владислава „именно о том говорили не смели, боясь казаков“, то на соборе им надобно было беречься еще более, боясь не одних казаков, но и „всей земли“, которая одинаково с казаками не жаловала короля и королевича. Другое дело было земщине одолеть казаков: они были сильны своим многолюдством и дерзки сознанием своей силы. Чем решительнее земщина становилась против Маринки и против ее сына, тем внимательнее должна была она отнестись к другому кандидату, выдвинутому казаками, — „к Филаретову сыну“. Он был не чета „Воронку“… На Романовых могли сойтись и казаки и земщина — и сошлись: предлагаемый казачеством кандидат легко был принят земщиной. Кандидатура М. Ф. Романова имела тот смысл, что мирила в самом щекотливом пункте две еще не вполне примиренные общественные силы и давала им возможность дальнейшей солидарной работы. Радость обеих сторон по случаю достигнутого соглашения, вероятно, была искренна и велика, и Михаил был избран действительно „единомышленным и нерозвратным советом“ его будущих подданных» (Платонов С. Ф. «Полный курс лекций по русской истории»; http://www.lib.ru).
Можно сделать предположение, что предки династии Романовых, да и сами Романовы, весьма сочувственно относились к Орде и казакам. Да, это предположение не лишено оснований. Однако в XVII веке, и именно при Алексее Михайловиче «Тишайшем» (Петр Первый только продолжил дело), Россия «развернулась» в сторону Запада. Данный разворот вовсе не означает, что мы с Западной Европой стали «друзьями-не-разлей-вода». Военных действий на европейском направлении велось в XVII–XX веках едва ли не больше, чем на направлении южном.
Ричард Пайпс, цитируя Ключевского, сообщает о словах Петра I:
«„Нам нужна Европа на несколько десятков лет, а потом мы к ней должны повернуться задом“, — как-то доверительно сообщил своим соратникам Петр Первый» (цит. по: Ключевский В. О. «Курс русской истории», т. IV. М, 1937, стр. 225.).
С XVII века Запад выдвигается в технологические лидеры, каковое лидерство влечет за собой превосходство в вооружениях и их использовании. Последнее технологическое достижение Востока в военном деле — ружейный кремниевый замок. Не стоит иронизировать, для своего времени это был прорыв. Однако с тех пор Азия не произвела на свет ничего путного, между тем Россия, оглядываясь на европейский опыт, даже и в настоящее время (2006), разделяет технологическое лидерство в области вооружений с США.
Предположим, предки Романовых плотно взаимодействовали с Ордой и сами Романовы относились к казачеству (наследнику Орды) весьма положительно и прагматично (вспомните, какую неоценимую помощь оказывало казачество во всех российских войнах), тем не менее им приходилось вести так называемый «реалполитмк» и сотрудничество с Западом, привлечение западных специалистов, представлялось тогда совершенно необходимым.
Поймите правильно, если завтра Китай станет мировым технологическим лидером, то наше руководство очень быстро полюбит все китайское и наша история рискует так перевернуться, что и уму, в настоящее время, не постижимо. Кто мог из советских граждан всерьез предполагать, в том же 1987 году, что через пять лет в России будут ходить монеты с двуглавым орлом?
Несколько слов о теории этногенеза Л. Н. Гумилёва
Как я уже написал выше, гибель Орды трудно объяснить только лишь вторжением Тимура и последующим разрушением ордынских городов, изменением маршрута торговых потоков и влиянием огнестрельного оружия. Л. Н. Гумилев предложил для объяснения многих исторических явлений теорию этногенеза. Данная теория есть, в принципе, та же теория цикличности. Т. е. этнос рождается, взрослеет, входит в период зрелости, стареет и «умирает». «Умирает» не в прямом смысле, а определенным образом «перерождается». Сейчас я рискну изложить личное видение данного явления, и пусть простит меня читатель за мою склонность к теоретизированию; кроме того, мне придется выйти за временные рамки татарской эпохи, поскольку речь пойдет об общей истории России.
Люди, которые интересуются историей России, ее политическими и общественными процессами, возможно отмечали определенного рода цикличность (или колебательность), свойственную этим процессам. В самом простейшем виде эту цикличность можно отождествить с чередующимися управленческими приемами «откручивание — закручивание гаек». Так обычно характеризуется данный цикл I в обыденном сознании. Даже в самой этой формулировке подчеркивается некоторая механистичность действия.
В тригонометрии всякий цикл по типу механического «сжатие — откат» в графическом виде можно изобразить как синусоидальный процесс или движение по окружности. Поэтому всякая цикличность — это колебательность, волнообразное движение, распространяющееся по оси времени.
Есть. один нюанс, который может затруднить восприятие волнообразного общественного процесса, а именно — переход волнообразного колебания через ноль и далее увеличение значения функции, но уже в
