действия. Чтобы привлечь внимание к своим разработкам, новоиспеченный профессор решил использовать «козырь в рукаве» – он издал перевод старофризского документа «Хроники Ура-Линды» («Die Ura-Linda Chronik»). Этот документ якобы содержал в себе историю фризской семьи Овер де Линда, начиная с VI века до нашей эры. Еще в 1873 году голландец Бекеринг-Винкерс доказал, что эта рукопись является фальшивкой, однако Вирт был иного мнения.
«Настоящим я ручаюсь за достоверность так называемой фальшивки», – писал Вирт в предисловии к своей книге.
По его мнению, эта рукопись не могла быть фальшивкой, так как она передавала высокое мировоззрение народов региона Северного моря в период каменного века и излагала их мировую миссию в прежние времена.
Разумеется, академические круги с гневом отвергли палеофантастические измышления Вирта. В 1934 году только ленивый не пнул профессора в связи с изданием «Хроник». Не остался в стороне от дискуссий и главный идеолог нацистской партии Альфред Розенберг. Свое недовольство Виртом и его деятельностью он выражал уже в 1930 году в книге «Миф XX века». Об этом он вспомнил и в 1934 году в одной из своих речей. В ней он подчеркнул, что имя Вирта и его исследования стоит вычеркнуть из истории Германии.
Ситуация изменилась, когда писатель-пропагандист Йоханнес фон Леерс познакомил опального историка с рейхсфюрером СС Генрихом Гиммлером. В личном разговоре с фон Леерсом Гиммлер заявил, что для него научное признание вовсе не является чем-то значительным и он внимательно следит за работами Германа Вирта.
Этот разговор очень показателен и вполне характеризует рейхсфюрера СС. Для Гиммлера научная практика выглядела так: вместо научной гипотезы, создаваемой на основании имеющихся фактов, он сам выдумывал готовый тезис, который должен был соответствовать нормам «национал-социалистического мировоззрения». Если имелись какие-то неудобные факты, то они либо отбрасывались (например, объявлялись выдумкой евреев), либо изменялись до неузнаваемости.
В итоге отношение Гиммлера к ученым было неоднозначным. С одной стороны, он пытался привлечь на свою сторону таких корифеев науки, как физик Вернер Гейзенберг (нобелевский лауреат, автор принципа неопределенности и немецкого атомного реактора). С дугой стороны, рейхсфюрер поддерживал связь с мистиками и представителями различных эзотерических организаций.
«Есть многие вещи, – писал Гиммлер в 1938 году министру Вакеру, – которые мы не в состоянии понять. Но их необходимо использовать, в том числе силами дилетантов».
Это «в том числе» указывает на тайное желание Гиммлера заменить тщеславных шарлатанов высокообразованными специалистами, которые, идя навстречу пожеланиям руководства СС, смогли бы придать его бредовым оккультным и палеофантастическим идеям академический лоск.
Осенью 1934 года Гиммлер оказался в сложной ситуации. Он был вынужден выбирать между шарлатанами, безоговорочно поддерживающими новый режим, и лояльными учеными. Результатом его размышлений и консультаций стало создание научного общества «Аненербе», организация которого была поручена Герману Вирту. В рамках этой структуры профессор должен был продолжить изыскания по проблематике древней истории германцев, но главное – обеспечить институт академическими кадрами.
Финансирование института взяло на себя Министерство сельского хозяйства, которое возглавлял «аграрный папа» Рихард Вальтер Дарре – он, как мы помним, увлекался идеологией «Крови и Почвы» и на этой основе сошелся с Генрихом Гиммлером. Уже в апреле 1935 года Вирт получил щедрую поддержку и смог создать в Берлине пока еще неофициальное «Общество изучения древненемецкой истории, идеологии и наследия немецких предков» («Studiengesellschaft fuer Geistesurgeschichte Deutsches Ahnenerbe»).
Закрепившись в Берлине, Герман Вирт значительно расширил свою передвижную выставку, а затем сделал ее стационарной. В мае 1935 года эту выставку открыл сам Генрих Гиммлер. Формальная задача экспозиции состояла в том, чтобы дать идеологически обоснованный ответ на вопросы бытия германского народа. Поскольку выставка должна была способствовать укреплению расового сознания, ее посещение стало обязательным для членов почти всех национал-социалистических организаций: штурмовых отрядов, СС, гитлерюгенда, женских и студенческих объединений.
Руководители «Аненербе»
Те из современных исследователей, кто хотя бы раз писал об оккультных корнях идеологии немецких нацистов, расходятся в своем отношении к «Аненербе». Одни (Андрей Васильченко, Юрий Гаврюченков, Олег Пленков) считают «Аненербе» скучной бюрократической организацией, которая занималась совершенно излишними по меркам военного времени исследованиями. Другие (Юрий Воробьевский, Михаил Демиденко, Сергей Зубков), наоборот, считают «Аненербе» средоточием мистических тайн, институтом магов, тайно управлявших Гитлером и всем Третьим рейхом.
Истина, как водится, лежит посередине. Безусловно, создание института «Аненербе» было ошибкой с тактической точки зрения – полученный результат не оправдывал затрат, а усложнение и без того громоздкого бюрократического аппарата Третьего рейха не способствовало приближению победы нацистов над врагами. Однако в стратегической перспективе именно из недр «Аненербе» должны были выйти рекомендации по формированию «расы господ» и доктрины новой национальной религии, не имеющей уже ничего общего с христианством. То есть в начальный период своего существования «Аненербе» занималось именно палеофантастикой и эзотерикой, что доказывает оккультную направленность деятельности этой организации. Однако влияние ее на процессы, происходящие в Третьем рейхе, было весьма незначительным – Гиммлер являлся полновластным хозяином «Аненербе», определяя приоритеты в работе этого общества и при необходимости интегрируя его в те или иные структуры СС. Так что говорить о какой-то «жуткой тайне», которая скрывалась за фасадом здания под вывеской «Наследие предков» не приходится – ученые (и любители, и профессионалы), работавшие там, находились в плену иллюзий и мифов, порожденных ранней нацистской идеологией. Это позволило им вести довольно безбедное существование, вдали от фронта и военного производства, но зато привело за грань нравственности и морали – общество «Аненербе» породило тех самых «врачей-убийц», которые своими жестокими экспериментами над беззащитными заключенными опорочили звание медиков и ученых.
В основу новой религии, разрабатываемой в «Аненербе», была положена уже знакомая нам легенда об утопическом острове Туле. Герман Вирт последовательно придерживался этой легенды, видя в Туле северную Атлантиду. В 1933 году он даже организовал в Берлине очередную палеофантастическую выставку под названием «Святые податели. Из Туле в Галилею и обратно из Галилеи в Туле».
Профессор считал культуру Туле первоисточником всей духовности человечества. Подобное заявление он иллюстрировал множеством рисунков, фотографий, изображением символов, моделями мегалитических построек. Эти экспонаты должны были доказать рядовому немцу, что следы далекой древности дошли до современности в народной культуре и национальных обычаях Германии. Рисунки, изображавшие скалы и каменные круги, подчеркивали значимость астрономических культов, тесно связанных со смертью и возрождением Солнца. Подобный годовой цикл был присущ всем первобытным народам, но Вирт делал его уделом лишь нордической расы, так как полагал, что южным народам не была очевидна разница между весной и осенью. Христианское учение, предполагавшее смерть и возрождение, было всего лишь отголоском культуры Туле, которая попала на Восток благодаря арийским мореходам. Именно они заложили в христианстве прототипы праздников Рождества и Пасхи. Но истинная цель нового германца состояла в том, чтобы вновь возродить к жизни давно ушедшую религию предков. Для этого стоило подробно изучать символику, руны и языческие обычаи.
Сразу же после окончания работы выставки Вирт потребовал, чтобы ее материалы были включены в учебные программы школ и вузов. Это должно было искоренить комплекс неполноценности относительно невзрачной жизни в первобытной Германии. Упоминания о Туле превратились в своеобразные мантры, которые кочевали из журнала в журнал. Проблема безопасности нации и борьбы за ее существование неизменно увязывалась с «духовной родиной нордической расы». На поверхность извлекались все новые мифы, предания и сказания, где хоть полусловом упоминалась нордическая прародина. Ее следы находили и в греческой мифологии, и в средневековых гравюрах.
«Туле является нашей памятью о детских днях нашего народа, – сообщал один журнал, – утраченным раем, в который, как писал Данте, никогда не суждено вернуться».
«Сейчас Туле лежит на дне Атлантического океана, – сообщал другой. – Как поется в песне, только время от времени мы с трудом можем услышать приглушенный звон ее колоколов. Но Туле возродится, так
