Дион Кассий дает образ часто меняющего свои убеждения и взгляды человека, приспосабливающегося к обстоятельствам и извлекавшего из них максимальную пользу для государства. И коль скоро это привело к положительному результату (мир без войн, экономический рост, развитие культуры и прочее), то Август – великий и прозорливый правитель и т. д.
А теперь давайте задумаемся, почему ни его современникам, ни древним и ни новым историкам не удалось представить на страницах своих сочинений цельный и понятный во всем образ человека, на первых ролях игравшего целых пятьдесят восемь лет в кровавые политические игры, потребовавшие сотен тысяч жизней за период гражданских войн? Разумеется, следует прежде всего иметь в виду, что в различные периоды своей политической борьбы, а затем и более чем сорокалетнего правления ему приходилось ставить различные цели и достигать их также различными способами. Но и тут также возникает много сомнений. Если принять желание Октавиана отомстить убийцам Цезаря (основной мотив вхождения во власть) за искренний и страстный порыв молодого человека, создавшего себе идеал в образе божественного Юлия, то неужели только ради этого стоило долгие годы вести кровавые войны со своими вчерашними союзниками, теми же Лепидом и Антонием, чтобы захватить в их войске того или иного личного врага?
Разумеется, это всего лишь повод, чтобы прийти во власть и начать планомерное восхождение на ее вершину. Говорят, что Октавиан был человеком средних способностей: посредственный полководец, далеко не блестящий, как его современник Цицерон, оратор, да и во многом другом, как говорится, звезд с неба не хватал. Но тем не менее сумел переиграть более талантливых соперников и утвердить единоличную власть на долгие сорок четыре года. Почему? В первую очередь благодаря своему таланту прозорливого администратора, умевшего предусмотреть возможные сложности и препятствия при достижении какой-либо цели. А также таким чертам характера, как проницательность и скрытность. Действительно, он хорошо читал чужие мысли и скрывал свои. И это весьма неплохие качества для дипломата и политического деятеля. Он никогда не совершал необдуманных поступков, все тщательно взвешивал, ориентируясь на создавшуюся обстановку и прислушиваясь к настроениям в обществе, выдвигал именно те лозунги, какие были в тот или иной момент востребованы. Причем далеко не все свои декларации Август претворял в жизнь. Он ловко маскировал свои цели на каждом этапе политической борьбы, становясь союзником своих соперников и разделяя на словах и на деле их намерения, имея в то же время хорошо обдуманные планы по их в дальнейшем нейтрализации. Взять хотя бы его сотрудничество с сенатом и Цицероном против Антония, с которым он затем вступил в союз, чтобы уничтожить власть сената, а самого Цицерона и его сторонников предать смертной казни. Иначе как вероломными подобные поступки не назвать.
Помимо этого, Август был прекрасным психологом, верно оценивал способности и возможности того или иного соперника, отмечал его слабые стороны и наносил удар в нужное время и в нужном месте. Также и с соратниками. Он выдвигал способных людей, назначал их на те высокие посты, где они могли принести максимальную пользу. К примеру, поначалу он сам становился во время гражданских войн во главе легионов, но, осознав свою в этом отношении, скажем так, неудачливость, в дальнейшем все войны поручал таким талантливым полководцам, как Агриппа и Тиберий. Деловые качества и талант, прочие положительные достоинства способного человека были для него государственной ценностью, и он редко когда жертвовал нужным человеком из личной неприязни или по оговору. Он всегда готов был простить, как это бывало с тем же Тиберием, ослушавшимся его приказа ехать на Восток. И в этом отношении он резко отличался от Цезаря, который окружал себя людьми средних достоинств, причем далеко не безупречными в моральном отношении, и пользовался ими как марионетками. Поэтому неудивительно, что после его гибели никто из них не сумел взять власть в свои руки.
В исторической литературе также бытует мнение, что Август был человеком средних способностей, и в этом отношении, как пишет Машкин, Август «уступал не только Цезарю, но и многим своим сподвижникам». Он пишет также, что наш герой не мог предвидеть будущее и выдвигать новые идеи, поэтому пользовался мыслями других, развивая их планы и лозунги.
Август действительно прислушивался к мнениям окружающих, выбирал из них наиболее необходимое в определенный политический момент, реализуемое с наименьшими потерями, и давал ему жизнь. Более того, он не сковывал инициативы своих соратников и единомышленников, давал им возможность максимально проявить свои способности в том или ином деле. И в этом заключается недюжинный талант и мудрость руководителя, который дает простор своим подчиненным и не боится, что они окажутся умнее его, и молва об этом нанесет ему моральный урон. У него была глобальная цель, которую он выразил в письме к своему внуку Гаю Цезарю, написав о том, что просит богов продлить ему жизнь, чтобы привести государство в счастливое состояние. И какая иная цель может быть благороднее для правителя?
И трудно перечислить все те меры и усилия, какие предпринял Август ради ее достижения. И тут напрашивается сравнение героя этой книги с гениальным, как это утверждают почти все историки, Цезарем, для которого государство было средством для достижения своих амбициозных личных целей. Развязав войны в Галлии, а затем и гражданскую войну, он потратил (применим такой глагол) миллионы человеческих жизней ради захвата и удержания верховной власти. Все свои недюжинные способности полководца и политика он направил ради достижения этой цели. Установив режим единоличного правления, он, вместо того чтобы залечить раны истощенного войнами государства с больной экономикой, решил осуществить свой план очередного похода на Восток с целью достижения честолюбивой мечты о мировом господстве.
Нам могут возразить, что Август, пожалуй, сделал больше, нежели его приемный отец, для упрочения монархического режима и ради этого также вел гражданские войны, но цели у него и Цезаря были разные. Август воевал с целью объединения государства и безопасности его границ, чтобы затем установить мир и сделать все возможное для благосостояния римского народа. И ему было не столь важно, какую внешне форму будет иметь государство – монархическую или республиканскую. Главным для него было держать в своих руках все нити управления, не давая возможности честолюбцам нарушить мир и стабильность. Не случайно он неоднократно отказывался от внешних признаков верховной власти. В своих «Деяниях», написанных в конце жизни и запечатленных на бронзовых досках, установленных возле его Мавзолея, он говорит, что не принял даже многих заслуженных триумфов, одобренных сенатом, не написал своего имени на построенных или реставрированных им общественных зданиях, храмах и театрах. Вспомним, что он не одобрял религиозного поклонения своему культу, хоть и разрешал это делать в провинциях наравне с богиней Рима с целью романизации и объединения покоренных народов.
Все это говорит не только о его скромности, но и о мудром понимании того, что «первый среди равных» обязан служить примером честного и бескорыстного служения государству как для своих соратников, так и для каждого гражданина великой страны.
Правление императора Августа является, на наш взгляд, редким в истории примером удавшегося во многом реформирования государства и общества. При этом надо помнить, что верховенство ему пришлось завоевывать в кровавых гражданских войнах, а после победы залечивать смертельные раны. И только после этого, со свойственной ему упрямой последовательностью, он укреплял государственный строй в условиях экономической и политической стабильности теми средствами, какие, как ему казалось, исправят погрязшее в безнравственности общество, способное, избавившись от своих грехов и пороков, само себя привести к процветанию. Посыл, согласитесь, идеалистический, и это странно, если иметь в виду, что он идет от практичного и во всем рационально мыслящего человека, каким был наш герой.
Но это странно лишь на первый взгляд. Возделывать ниву общественного сознания нельзя только по формуле «бытие определяет сознание», и это хорошо понимал Август. Помните, есть такие строки, не помню сейчас автора: «Если к правде святой люди путь отыскать не сумеют, честь безумцу, который навеет человечеству сон золотой». Август, разумеется, был не безумцем, а, наоборот, разумным и трезвым политиком, который понимал необходимость внедрения в сознание современников идеи золотого века. С этой целью и была совершена, если можно так сказать, культурная революция. Им было создано нечто подобное министерству образования и культуры, во главе которого был поставлен Меценат. В этом своеобразном ведомстве не было, конечно, обычной бюрократической структуры, оно работало, можно сказать, на общественных началах. Создавались литературные кружки, где наиболее достойные и талантливые, работавшие в нужном направлении, получали деньги и награды. Они не только прокладывали русло общественного сознания в сторону прославления добрых старых нравов и ценностей, но и одновременно внушали, что золотой век уже наступает благодаря заботам императора Августа.
