греки писали 'Аморкес', что подтверждает произношение как 'Амрулькайс'. Этот 'царь всех арабов' повязал (очевидно, 'повязал' себе) диадему — 'тадж'. О том, что слово 'тадж' приобрело широкое распространение из персидского языка, неоднократно отмечалось.3 Слово в строках 2-й и 3-й имеет смысл 'покорить', 'захватить', 'подчинить'. 'разделил' сыновьям, т. е. разделил между своими сыновьями 'племена' Смысл последнего слова, как 'племена', иногда как' общины', постоянно встречается в южноарабских надписях. Дюссо допускает перевод слова — 'подразделил' ('departagea'). Но правомерен и перевод, предложенный Пейзером, 'предоставил' ('hatte uberlassen').4 Это слово имеет еще значение 'быть опорой', 'опираться', но в этом случае оно требует предлога, которого в тексте нет. буквально означает 'его высота', но, конечно, правомерно переводить это выражение и как 'слава'. — собственно 'его порождение' и, следовательно, 'потомство'.
Эпитафия Амрулькайса была написана на его гробнице; в ней он назван сыном Амра. Есть основания предполагать, что это представитель рода, занявшего положение царствующего дома в Хирте. Лахмид Амр сын Адай царствовал с 270 до 300 г. Амрулькайс I был его сыном, и его смерть датируется данной надписью. Названный царем 'всех арабов', он объединял не только племена, кочевавшие вдоль границ Восточно- Римской империи и Персии, от Дамаска и Антиохии до берегов Тигра, но подчинил племена Асад, Низар и обратил в бегство 'бану' Мазидж или Масхидж. Надпись свидетельствует также о совершенном им походе в Южную Аравию. Так как в ней говорится, что царь 'отправился', 'двинулся вперед' — , в противоположность предшествующим 'покорениям', следовательно, можно с уверенностью считать, что его коренные владения были значительно удалены и, вероятно, составляли области Сирии и Месопотамии, издавна бывшие местами арабских кочевий. В какой-то мере лахмиды должны были утвердиться в областях, принадлежавших царям Пальмиры. Неджран, 'город Шамира', важный торговый центр, сыгравший особенно большую роль в политических событиях VI в., был целью этого похода. Следует отметить, что Шамир был царем Неджрана до 320 г., о чем свидетельствуют южноарабские надписи, и это находится в полном хронологическом соответствии с надписью Амрулькайса.5 Удар, нанесенный Амрулькайсом, вероятно, должен был привести к подчинению, может быть, к уплате дани городом; во всяком случае, формулировка отличается от 'покорения', как оно выражено во 2-й строке относительно племен Асад и Низар. Племя Мазидж было обращено в бегство и, следовательно, не покорилось 'царю всех арабов', а удалилось, бежало и вновь не появлялось 'до сего дня'.
Вслед за походом на Неджран в надписи упоминается о покорении племени 'Маад'. Маадеи, большое, многочисленное и воинственное племя, неоднократно называется как греческими и сирийскими источниками последующих двух веков, так и северными и южноарабскими надписями. Маадеев 'покорил' Амрулькайс.
Далее следует сообщение о внутреннем устройстве государства 'сына Амра'. Главенство над племенами он 'поделил' или роздал своим сыновьям, выражаясь словами надписи, 'разделил сыновьям племена', сохраняя за собой верховную власть в качестве 'царя всех арабов'. Следующее предложение надписи содержит некое определение его отношений к Персии и к 'Руму'. Прежде всего следует обратить внимание на то, что 'Перас' предшествует 'Руму', следовательно, первое и более почетное место принадлежало Ирану. Это имеет значение и в том случае, если принять перевод Клермон-Ганно, с которым согласился Дюссо, а именно читать 'li Fars wa li Roum' — 'он поделил (племена) между персами и ромеями'.6 Пейзер понимая это место иначе, он переводил: 'так как Персия предоставила их Риму' — 'denn Persien hatte sie Rom uberlassen' ('sie' — это племена).7 В последнем чтении арабский текст сохраняется без дополнения переводчика, тогда как при переводе Клермону-Ганно было необходимо вставить 'li' перед словом 'Перас', которого в тексте надписи нет. Нам представляется возможным такое истолкование, при котором выражение сохраняет свой первоначальный, основной смысл — 'быть опорой', опираться, 'предоставлять', т. е. выделение племен сыновьям Амрулькайс произвел при поддержке Персии, и 'li', стоящее в тексте надписи перед словом 'Roum', переводится 'и Риму'. Иначе говоря, оставаясь 'царем всех арабов', герой эпитафии действовал, примиряя интересы обеих держав. Самый факт, что названы оба государства, взаимоотношения которых в V и особенно в VI в. играли такую решающую роль в жизни северных арабских племен, указывает на то, что и в IV в. равновесие достигалось лишь при условии примирения их интересов.
Амрулькайс, конечно, не был зависим от Ирана, как это утверждал еще Нельдеке.8 Это ясно из надписи, где нет данных о его подчинении, и хотя он находился на территории, принадлежавшей империи или контролируемой ею, ему было подчинено много племен; именно потому он и назван царем 'всех арабов'. Лахмид Амрулькайс, не зависевший от персов и ромеев, умер в Немаре, близ известной древней дороги, превращенной при Диоклетиане в римскую мощеную Страту. После того как Рим разделался с Пальмирой, арабы могли искать и находили возможности для объединения. Следует также напомнить, что в VI в., во время спора за Strata Diocletiana, лахмиды ссылались на свои давнишние права на нее. Надпись из Немары указывает, что еще в IV в. лахмиды находились близ Страты и могли ее контролировать.9 Отсюда и их претензии на эту дорогу тогда, когда они уже были в тесной связи с шаханшахами и 'под их рукой'. Как ни расценивать прославление царя Амрулькайса в эпитафии, во всяком случае его 'высота' или 'слава', которой 'не достигал ни один', очевидно, арабский царь, говорит об объединении в его руках многих племен. На основании других источников можно говорить, что после разрушения Пальмиры в 272/3 г. и до 363 г., года похода Юлиана Отступника в Персию, Ближний Восток переживал сравнительно мирный период. С известной вероятностью к 300–328 гг. можно отнести царствование Амрулькайса, не зависимого от обоих великих государств, державшего в повиновении 'всех арабов'. Именно поэтому, видимо, не нарушался мир среди арабских племен, как это случалось в последующее время, когда между арабами 'персидскими и ромейскими' происходили бесконечные стычки, угрожавшие и без того непрочному миру между этими державами. Надпись датирована. Годом смерти Амрулькайса назван 223 г., соответствующий 328 г. н. э., так как следует считать дату надписи по летосчислению, принятому в Бостре, где эра начиналась в 105 г. н. э.10 Близость к Бостре оправдывает это предположение, против которого никем не было сделано возражений.
Амрулькайс принадлежал, по всей видимости, лахмидской династии, генеалогические списки которой внушают мало доверия. 'Царя всех арабов' Амрулькайса, сына Амра, следует считать Амрулькайсом I.11 Время господства Амра, его отца, можно отнести к последней трети III в. н. э., после того, как Пальмира была низвергнута Римом.
Выше было уже отмечено, что надпись, упоминая рядом Перас и Рум, тем самым полагает не враждебное противопоставление их, а примирение, объединение, хотя первое и потому доминирующее положение принадлежит Ирану, чему соответствует и 'тадж'.
Амрулькайса, все же связанный с иранской традицией, хотя слово это и имело широкое распространение на всем Ближнем Востоке.12
Благодаря надписи из Немары Амрулькайс перестает, быть героем легендарных сообщений, он вырастает в историческую фигуру. До настоящего времени не привлекала внимания возможность сопоставить дату его смерти, данную в эпитафии, с хронологическими указаниями арабских хроник. Сведения, которые дают Хамза Испаганский и Табари, говорят о последовательности правления князей Хиры и начинаются именем Амра ибн Адай (Адай). Следующим назван его сын Амрулькайс. И первому и второму приписывается неправдоподобное число лет правления — Амру 118, Амрулькайсу 114 лет. Эти годы синхронистически сопоставляются с годами правления сасанидских шахов. Несмотря на то что эти сопоставления были взяты на подозрение еще Нельдеке,13 можно убедиться в том, что в арабских хрониках сохранились некоторые достоверные факты.
Хронология Амра и Амрулькайса указывает на то, что на протяжении 232 лет у арабов сохранились данные лишь о двух князьях Хиры. Следовательно, можно предположить, что непрерывной линии рода не было или что число лет царствования князей Хиры продлено искусственно и только два названных имени остались в традиции. Список хиртских князей у Табари восходит к Хишаму ал Кельби, по словам которого известия об арабах, родословие Насра ибн Рабийа, количество лет жизни правивших членов этого рода и хронику их правления он почерпнул 'из церквей Хирты'. Иначе говоря, в архивах христианских церквей лахмидской столицы были хроникальные записи царствования этих князей, которыми воспользовался Хишам.14 Записи эти велись путем сопоставления, синхронизации времени их правления с временем царствования сасанидских царей. Эти данные и легли в основу списка князей Хирты у Табари и у Хамзы.15 Резко отличается от них хронология у Якуби.16
Табари знает об Амрулькайсе, сыне Амра ибн Адай, что он стал первым христианином из рода Насра ибн Рабийа и из 'правителей царей Персии'.17 Сообщив, что он княжил 114 лет, со ссылкой на авторитет
