этаж, красного цвета, возвышался на 18 м. Третий, четвертый, пятый и шестой этажи — соответственно по 6 м в высоту. Последний, седьмой этаж назывался Верхним храмом Мардука и превышал 15 м в высоту. Он был облицован снаружи золотом и бирюзовыми глазурованными плитками, сверкая на солнце всеми цветами радуги.
В 1962 г. экспедиция под руководством архитектора Ганса Георга Шмидта исследовала жалкие развалины башни. Профессор Шмидт создал новую модель постройки: две боковые лестницы вели к широкой террасе, расположенной на высоте 31 м от земли, монументальная центральная лестница заканчивалась на втором ярусе на высоте 48 м. Оттуда вели еще четыре лестничных марша, а на вершине стоял храм. Профессор сопоставил свои вычисления с данными, обнаруженными на глиняной табличке. Этот уникальный документ содержит описание многоярусной башни в Вавилонии. Иногда слово «Этеменанки» переводят как «Храм краеугольного камня Небес и Земли».
Но идея постройки такой башни не давала покоя многим правителям античного мира. Так, построенную и возрожденную Вавилонскую башню можно увидеть на старом плане Александрии. Это монументальный храм Пантеон в виде огромной спиралевидной башни, где, по свидетельству Страбона, была установлена статуя Пана. По некоторым данным, все это сооружение было храмом Посейдона.
Мы знаем, что еще в древности Вавилон много раз перестраивался. Он реставрировался в эпоху от Ассархаддона до Навуходоносора; эти цари совершенно перестроили столицу после ее опустошения Синахерибом. Навуходоносор восстановил храмы и крепостные стены, реставрировал Вавилонскую башню, пробил через весь город новую улицу — «дорогу священных процессий». Навуходоносор возвел для себя два новых дворца и окружил их защитными стенами. На территории этого комплекса Кольдевей и обнаружил знаменитый висячие сады Семирамиды, своего рода ботанический сад древности. Это сооружение состояло из нескольких террас, каждая из которых была самостоятельным садом. Но, как убедился Кольдевей, пытаясь реконструировать сады, все террасы были единым, удивительным по красоте агротехническим и архитектурным ансамблем.
Вот как описывал эти сады историк Диодор Сицилийский (I в. до н. э.): «Сад — четырехугольный, и каждая сторона его — четыре плетры длиной. Он состоит из дугообразных хранилищ, которые располагаются в шахматном порядке подобно кубическим основаниям. Восхождение к самой верхней террасе возможно по лестнице…» А Страбон говорил: «Квадратный в плане сад представляет собой сводчатую галерею, которая покоится на кубическом основании. Подъем на самую верхнюю террасу-крышу сделан в виде круглой лестницы… Все растения висячих садов, даже корни деревьев подняты довольно высоко над землей. Сад поддерживают каменные колонны. Потоки воды появляются из находящихся еще выше источников, изобильно струясь вниз, растекаясь по каналам. Влага насыщает корни растений, давая плодородие всей почве садов. Поэтому трава здесь всегда зеленая, кроны деревьев великолепны. Труд и искусство создают царскую роскошь, и самое замечательное, что происходит это над головами любующихся зрителей».
Сами террасы располагались примерно на 5 м выше предыдущей и имели в основании каменные балки длиной по б м. На балках находился слой сухого тростника, пропитанного асфальтом. Сверху был уложен двойной ряд обожженных кирпичей, скрепленных алебастром. На кирпичи строители укладывали свинцовые плиты, словом, система водоизоляции по тем временам была идеальной. Затем насыпали трехметровый слой плодородной земли.
По внешнему краю каждой террасы были высажены вьющиеся и ползучие растения, искусно переплетающиеся между собой, создавая единый, пышный ансамбль, который выглядел как огромная крутая гора, покрытая густыми зарослями кустов и деревьев, украшенная яркими пахучими цветами. Создавалось впечатление, что сады как бы парили в воздухе. Помимо растений на террасах по водостокам текли прозрачные ручейки, в небольших водоемах плескались рыбки и жили водоплавающие птицы. Вообще это была прекрасная панорама, которую могли видеть приезжие путешественники и которая приводила их в неописуемый восторг. Так слагались легенды о восхитительных висячих садах Семирамиды.
Хранители статуи Бела-Мардука
Территория Эсагилы представляла собой прямоугольник, ориентированный по вавилонским сторонам света, длиной около 650 м (с севера на юг) и шириной около 450 м (с запада на восток). На западе она была ограничена набережной Евфрата, а на востоке — главным городским проспектом Айбуршабум. Улица, отходившая от проспекта под прямым углом и ведшая к мосту через Евфрат, рассекала территорию Эсагилы на две части. В южной (450x250 м; по Геродоту, квадрат со стороной в 2 стадии — 370 м) находился собственно храм, а в северной (450x400 м) — Вавилонская башня. Каждую из частей окружала стена с медными воротами.
Центральное место в южной части храмовой территории занимало святилище бога Мардука — так называемый «Нухар», прямоугольник размером 79,3x85,5 м. Все его четыре стороны имели ворота; у ворот при царе Нергал-шарру-уцуре были поставлены бронзовые изваяния полузмей-полугрифов. Внутри Нухара находился большой двор (31,3x37,6 м), вокруг которого располагались капеллы. Экуа — святая святых бога Мардука; Кахилисуд — святая святых богини Царпанит, его супруги; Эзида — покои бога Набу, сына Бела- Мардука, где помещался идол этого божества, когда его доставляли во время празднования Нового года из борсиппского храма Эзиды. Мраморные стены капеллы были украшены золотом и лазуритом, ее потолок из кедрового дерева покрыт чистым золотом. В пределах Нухара стояла массивная золотая статуя бога Бела высотой 12 локтей (6 м) — палладий Вавилона. Вокруг Нухара находилось много других дворов, капелл второстепенных божеств, хозяйственных и жилых помещений для жрецов и паломников.
Весь храмовый комплекс на Вавилонском зиккурате был посвящен богу Мардуку. С возвышением Вавилона бог должен был бы занять первое место в одном из самых могучих и роскошных городов мира. Им стал Мардук. Династия Хаммурапи действительно возвела его в верховное божество, солнечное значение которого отошло на второй план перед политической ролью покровителя владык мирового города. Поэтому Мардука сделали сыном всех трех главных богов шумерской религии: Ану, Энлиля и Эа. Энлиль, царь Неба и Земли, таким образом, передал Мардуку, первородному сыну, владычество над четырьмя сторонами света и свое имя Владыка Четырех Стран. Слили Мардука с Энлилем и стали называть его по-семитски Бел, т. е. господин. Священным животным Мардука был знаменитый Дракон Вавилона — Мушхуш, небесным светилом — Юпитер, днем недели — четверг (по-французски jeudi — день Юпитера), а цифрой — 10.
Главная реликвия Вавилонской башни была, несомненно, золотая статуя Мардука. Если верить Геродоту, на статую сидящего Зевса, стол и скамейки ушло, по словам тех же халдейских жрецов, почти 800 талантов. Трудно сейчас представить, сколько же весила эта статуя и другие священные предметы. Мы знаем, что в древности талант равнялся примерно 26,192 кг. Реформой Солона (594 г. до н. э.) был введен малый аттический талант, содержавший 26,2 кг серебра (при Александре Македонском 25,9 кг), который приобрел наибольшую известность. Эгинский талант содержал 37 кг. Если мы проведем расчеты, то получим, что весь комплекс составлял громадную массу весом почти 20 тонн чистого золота (!). Геродот называет эту статую Зевсом-Белом, имя которого соответствует вавилонскому богу Мардуку.
Можно вспомнить огромную статую сидящего Зевса, которую знаменитый скульптор Фидий сделал для храма в Олимпии. Фигуру Зевса скульптор вырезал из самых дорогих пород древесины, а затем наложил на нее пластины из полированной слоновой кости и листов золота. Глаза бога были сделаны из драгоценных камней величиной с кулак. Фигуру Зевса установили в глубине храма за пурпурным занавесом, который опускался сверху на мраморный пол в определенные часы. По описанию Павсания, Зевс сидел на богато украшенном троне с кованым золотым венком на голове. Верхняя часть его торса была обнаженной, а нижняя часть закутанной в роскошный золотой плащ. В одной руке Громовержец держал маленькую
