люди.
3. Вы же назвали искусством. Ошибаетесь. пасомые железным жезлом. Это не искусство, а дух времени и дух человеческий. Постепенное развитее комплекса инстинктов — разума.
4. Говоря с истории, говорю вам. Воспринимая мир как таковой, вы амфибией строили дворцы зодчества, ибо зодчество вне духа.
5. Воспринимая мир, вы прогоняли его через свои инстинкты, вы красили полотно живописи, ибо пластика — мир, отраженный вашим ощущением.
6. Воспринимая мир, вы чувствовали и творили диссонансы полыни, ибо музыка чувство.
7. Воспринимая мир, вы чувствовали чувством разума и пели гортанью губные звуки и было то поэзией, ибо поэзия — чувство разума. Вникните в это.
8. Вы говорите: была гегемония всех искусств по очереди, и каждое другое подпадало под влияние деспота. Так. Зодчество было первым и оно во всех, в нем же никого нет.
9. Пластика имела пластику и зодчество, как музыка — зодчество, пластику и музыку, как поэзия — зодчество, пластику, музыку и поэзию.
10. Так было. Так было, ибо что было, того не миновать, ибо все каждого заглушалось им самим.
11. И были представители всего, и каждый вытек из предшественника.
12. Были представители музыки — Ницше, поэзии — итальянские футуристы. Но есть еще третье, искание которого — философия, порабощалась всеми. То логика, коей — я.
13. Логика имеет все четыре заглохшими, но имеет, ибо все в каждом «заглушалось», порабощаясь и превращаясь в самого.
14. Слушайте, что получается. «Пятсуть» проявления духа времени и человечества: зодчество, пластика, музыка, коей Ницше, поэзия, коей Маринетти, и логика, коей я.
15. Так было отмечено древностью, ибо последняя введет в книгу времени, страница которой — я.
16. Ницше проповедовал музыку. Такова работа и «Происхождение трагедии». Он кричал: «Дионис». Истинно, истинно говорю я. Вникните в это.
17. Маринетти проповедовал поэзию, там война, как последняя очищающая сила.
18. И Маринетти вытек из Ницше. Он его ученик и принял учете его. Маринетти, тебе незачем отрицать это. но принятием ты отверг его. Так должно было быть. Ты последователь, не будучи последователем.
19. И вот за Маринетти я. Я всадник бледный, я. Так слушайте меня. Я пришел.
20. Я вытек из Маринетти. Я последователь, уничтожающий учителя. Так хочет закон вечности.
21. Я проповедую бесчувствие, то бесчувствие, которое ждало введете, и вся книга до меня. Я конец.
22. До меня был . . . . . . . . . . Я логика.
23. Но не подходите близко ко мн. ибо справедливо сказал Антихрист, ибо эта истина всех веков, что мир: «Назад! вы следуете за мной слишком близко по пятам! Назад, чтобы моя истина не раздавила вас».
24. Я губка, впитывающая в себя все, и вот я беру себя и выдавливаю, и идет дождь новый, неведомый миру. — То Горы входят в . . . . .
25. Я понят вами, но не теперь, я после, ибо я дверь, а вы затворки. Оторвавшись, вы влетите в комнату . . . . . . На это надо время.
26. Я — отрицатель всего, что есть, ибо таков мир, так я один живущий в мире . . . . . . . . Так должно быть.
27. Я говорю последнее слово этой главы. Будьте бесчувственниками, логикой, — Этим соберете энергию, развивающую гипноз и . . . . . . .
28. «Назад! вы следуете за мной слишком близко по пятам! Назад, чтобы моя истина не раздавила вас».
1. Смотри, как сомкнута моя челюсть, сомкни и свою также.
1. Когда поднялся занавес, и читатели посетили зал: «ничего не видать»! Эй, где видящие, посвященные в тайну.
1. Гадалки. Связать из великого учения логическую прядь.
1. Слышите вы, бесчувственники. Вы думали, что ваша работа кончена посл вашей смерти. Нет.
2. Говорю вам: помочь недоказвшим, чтобы они доказали.
3. Если вас будет больше больше сила у вас.
4. Я говорю вместе с Маринетти:
5. Уничтожить:
6. . . . . . . . . . . . . . . .
7. . . . . . . . . . . . . . . .
8. Пацифический интернационализм.
9. . . . . . . . . . . . . . . .
11. . . . . . . . . . . . . . . .
12. Жадный протекционизм и ограниченную свободу торговли. Корыстную свободу торговли.
13. Культ предков, скептицизм и медиократию.
14. Сенализм и морализм.
15. Оппортунизм и финансовую продажность.
16. . . . . . . . . . . . . . . .
17. Культ музеев, руин и монументов.
18. Археологическую эксплуатацию иностранцев.
19. Навождение культуры. Митинговую социологию.
20. Академизм, позитивистический рационализм.
21. Царство брюха и laisser aller.
22. Пассеизм.
23. Но я говорю вам: мало.
24. Уничтожить все.
25. . . . . . . . . . . . . . . .
26. Индивидуальность, обратное и середину.
27. . . . . . . . . . . . . . . .
28. От бедности до богатства.
29. Торговлю.
30. Моральность.
31. Рационализм и совесть.
32. . . . . . . . . . . . . . . .
33. Грамотность и неграмотность.
34. Чувства.
35. Любовь и сладострастие.
36. Смелость и трусость.
37. Жалость, сострадание и жестокость.
38. Жадность и доброту.
39. Радость и печаль.
40. Наслаждение и страдание.
41. Разум и безумие.
42. Зло и добро.
43. Терпеже и нетерпеже.
