У автора постоянно возникает вопрос,- почему на стоянках начиная от хабилисов до первобытных людей, археологи находят большое количество орудий, когда никаких следов катастроф не обнаружено? Просто встали и ушли и инстинкт собственности, который записан генетически и определяет в собственность все жизненно важное, что окружает любую особь или в данном случае индивида почему-то не срабатывает по отношению к орудиям труда. Здесь возможно то, что или орудия у гоминид и гоминин на ранних этапах их становления не являлись такими уж важными атрибутами их жизни в отличии от орудий нападения и защиты, или это было, что так же вероятно, не умение долгое время сосредоточится на определенном виде деятельности, событиях или предмете, ведь это требует определенных волевых усилий. То есть можно сделать вывод, что у гоминид, а затем и гоминин было очень слабое произвольное внимание и не достаточно сильная воля. При том их деятельность осуществлялась без сознательных намерений, а путем интуитивно эмоциональных механизмов психики. Активность произвольного внимания только еще формировалась под действием вырабатываемых социальных форм поведения и коммуникации. Только осознанный труд окончательно его сформировал. Не произвольное у всех приматов являющееся настроенным и исходным по отношению к другим видам внимания (у человека они появляются в процессе усложнения трудовой деятельности), имеет пассивный характер. У животных и у человека, в основном, оно служит для ориентирования в окружающей среде, т.е. навязывается внешними по отношению к целям деятельности, раздражителями. Не произвольное внимание имеет механизм настройки, который помогает настроиться (при наличии помех) на восприятие необходимой информации при движении к цели.
Произвольное же внимание вырабатывалось по мере усложнения приемов трудовой деятельности и осуществлялось в русле развития сознательных намерений и мотивов, требовавших для их осуществления определенных волевых усилий, которых у первых гоминин было недостаточно. Вот все это пока было развито не в полной мере. Мотивы, т.е. побуждения к действию пока были связаны только с удовлетворением потребностей коллективного жизнеобеспечения. Только совокупность внешних и от части внутренних условий побуждали наших тех далеких предков к активным действиям и определяли ее направленность, отвечающим их желаниям. Такое отношение к орудиям труда кроме этого еще и подтверждает их второстепенность в повседневной жизни. Орудия убийства они, конечно, всегда держали при себе и, скорее всего, очень ими дорожили. Вот это и была их собственность, которую они защищали от посягательств со всей страстью своей дикой души. Ведь от этого завесила их жизнь. Установки делится своей собственностью природа не дала никому, и не правы те родители, которые заставляют своего ребенка, делится с окружающими сладостями или игрушками, обвиняя его в жадности. Глубоко не правы! Этим они разрушают инстинкт собственности, вызывают чувство неудовлетворенности даже враждебности к окружающим его людям, посягающим на его собственность. Впоследствии это вполне может привести к непреодолимому стремлению к накопительству, возникновению комплекса неполноценности и склонности к воровству.
Предположительно, буквально на границе видовой трансформации хабилисов в архантропов, охотничьи группы уже относительно долгое время стали отсутствовать на местах проживания основных членов популяций. Хотя далеко от базовых расположений популяций они в то время и не удалялись. Поздние гоминиды/ранние архантропы только начали осваивать появляющиеся новые территории, и навыки к этому были еще пока слабыми, но все равно нахождение прамужчин в базовых популяциях было временным и не очень длительным. Об этом говорят генетически оформленные, характерные особенности физиологических и психологических критериев обеих полов современного человека.
Автор допускает, что когда охотничья группа заканчивала охоту она не сразу появлялась на территории проживания остального состава зарождающейся праобщины как новой структурной формы существования популяции первых людей. Возбужденные охотой и убийствами животных, нервные, усталые, злые и грязные вряд ли сразу прибывали туда, где размещались женщины дети старики и подростки, а останавливались временно отдельно от них. На данном направлении активно работал групповой отбор. В первую очередь это был в общим-то довольно жесткий карантин для предотвращения занесения на территорию каких-либо болезней животных, которые были вредными и для наших тех далеких предков. Животный мир того времени был богат и вполне возможно в связи с экологическими изменениями организмы некоторых видов слабели на столько, что на тех территориях бушевали пандемии. Они могли нанести вред и членам коллективных образований поздних гоминидранних гоминин, потому, что иммунитет на все эти биологические безобразия выработан пока еще не был. Ведь по сути хабилисы были в какой-то мере тепличный вид - дети уютной экологической ниши. Групповой отбор быстро выдели популяции, в которых были такие задержки по времени охотников вне территории проживания основного состава популяций. Кроме того, он же использовал данную задержку во избежание нежелательных эксцессов с применением грубой физической силы со стороны возбужденных прамужчин к членам своих коллективных образований, при входе на основную территорию популяции.
Долговременные стоянки у действительных форм первых людей обустраивались более интенсивно и качественно чем у ранних, формирующихся архантропов. Об этом говорят археологические раскопки таких стоянок. Например, на некоторых хорошо изученных стойбищах в Олоргесаиле (Кения) характерна резко выраженная граница. Напрашивается вывод о существовании, какого-то искусственного ограждения. На некоторых из них выявлено более тонны каменных орудий и монупортов, что говорит о длительности существования стойбища на одном месте. (Isaak G.L. 1971). Исходя из обнаруженных материалов, Г. Айзек предполагает, что малые стоянки организовывали группы, состоявшие из 3 взрослых человек, а на больших могло обитать от 20 до 30 человек(191) (30 – 35 взрослых людей это примерный минимум для загонной охоты).
Согласно археологическим данным, обнаруженные временные стоянки можно рассматривать и таким образом: - охотники останавливались не далеко от места проживания, скорее, всего на берегу водоема, оборудовав временную стоянку. Тем самым решались насколько проблем, которые возникали в период охоты, как зарождающейся основной, хозяйственной деятельности той ступени эволюции человека. Ведь хабилисы, а затем и ранние архантропы пока вели полуводный образ жизни, поэтому чистота тела для них было естественным состоянием. Конечно, охотники должны были в первую очередь напиться и смыть со своего тела пыль и грязь, обмыть и привести в порядок орудия убийства и обмыть раны, полученные за время вынужденного путешествия и во время охоты. Они так же обязаны и это было первостепенным, произвести окончательную разделку добычи и уничтожить не нужные остатки, что бы ни привлекать в первую очередь хищников на жилую территорию и во вторую очередь, может быть, не плодить там вредных насекомых.
Смысл в проведении данных «процедурных мероприятий» был карантин, предназначенный для обеззараживания и определения здоровья всех членов охотничьей группы. Вода как признак безопасности и спокойствия у гоминид, а затем и гоминин всегда хорошо успокаивала нервные системы охотников, возбудившиеся за время охотничьих мероприятий. Наверное, вы сами читатель предлагали и не раз возбужденному человеку для успокоения выпить стакан воды. А ведь это оттуда из того далекого далека, пришло к нам успокоение нервной системы через питье воды. Хотя психический феномен спокойствия через питье воды есть практически у каждого животного, которые не будут пить в неспокойной обстановке с риском для своей жизни.
В данной остановке на временной стоянке формировался и осуществлялся психологический выход из жесткой организационной формы охотничьей группы и перестройке на совершенно другую жизнь в общем коллективе, где в формирующемся протосоциальном поле стали действовать совершенно другие приоритеты и начали проявляться другие ценности. Свежевание, как мы уже говорили, убитого животного и обмывание в воде его мяса или принесенных частей такого животного, так же было на территории временной стоянки, что бы принести своим сородичам уже чистое мясо и не загрязнять бытовые площади
