конфронтациям из-за женщин, и групповой отбор быстро выделил те популяции, где проявилась скрытая овуляция раз в месяц тем самым, снизив половое напряжение в оседлых праобщинах. Исходя из этих выводов можно предположить, что в активной половой жизни оседлых праобщин кроме годовых экзогамных оргиастических половых отношений имели место такие половые связи, которые могли происходить еще и раз в месяц. Конечно, они происходили во время одновременной овуляции у женщин как самого активного у них сексуального периода.
Если поверить в преемственность поколений в обычаях и традициях и предположить, что практически все они ведут начало именно с того великого времени, то можно даже предположить, как это все происходило, рассмотрев на материалах ранее упомянутого Малиновского. Женщины располагались напротив мужчин, которые к этому времени обязательно возвращались со своих охотничьих экспедиций, (ведь они очень хорошо знали, когда по времени это произойдет). Возбужденные, с криками, непристойными жестами возможно и с непристойными на наш взгляд словами, если таковые были в их лексиконе, они делали вид, что нападают на мужчин тем самым, возбуждая и их. В конце концов, все сплетались в половых промискуитетных отношениях. Так как в тот период антропогенеза в оседлых праобщинах появились повсеместно зачатки матриархата, то в данных промискуитетных отношениях, лидерство, конечно, принадлежала женщинам.
Южнее и севернее половая активность как мы уже говорили, приурочивалась, к сезонным периодам, т.е. если конкретнее, то к периодам размножения животных. (Не нужно забывать, что при всем при этом оргиастические половые отношения, о которых мы говорили ранее, никто не отменял). Половая жизнь в праобщинах там проживавших, как мы теперь понимаем, была активной. Она, в связи развитием качеств головного мозга, которые предполагали выработки наличия событийных цепочек заменявших в то время анализ и синтез окружающих факторов и событий не зависимо от их вида, обязательно должна была попасть в разряд отрицательных из-за большой вероятности совпадений с неудачными результатами охотничьих мероприятий. Вполне возможно половой запрет на соитие в оседлых праобщинах перед охотой и родился как мононорма, которая в последствии переросла в половое прототабу и, наконец, в табу.
Понимание без знания повадок животных и понимание своей зависимости от них (мы об этом уже говорили выше), в конце концов, привело к антропоморфизации их видового поведения, которое выливалось в отождествление с этими животными и принятие в возможной степени их повадок как часть своего характера. При этом утверждался в культурном блоке в процессе поиска аналогий, те видовые признаки и поведения животных, которые напрямую было трудно совместить с социальными установками жизни праобщин. Это было необходимо для принятия данных животных в равноправные члены своих сообществ, что и положило начало тотемизму в полном смысле данного понятия. Вероятно данное отношение к животным было развито в кочевых праобщинах гоминин, где существовали сезонные миграции животных.
Совсем по-другому было в популяциях с оформившимся оседлым образом жизни, а значит с выработанными и сформированными социальными и хозяйственными возможностями, определявших культуру данных праобщин. Их охотничьи группы совершали свои постоянные рейдовые мероприятия по добыче мяса на территориях, центром которых были группы женщин с детьми и сопутствующими им мужчинам которые не могли заниматься охотой. Эти территории можно назвать охотничьими угодьями, границы которых были определены только дальностью расположения от этой группы праобщины. На периферии этих территорий они могли встречаться с группами охотников из соседних праобщин. При наличии большого количества объектов охоты встречи, скорее всего, не были кровопролитными, но когда животных было мало, то граница определялась через взаимное силовое давление, где групповой отбор играл основополагающую роль.
Структура праобщин поздних архантропов была напрямую связана как со способами адаптации, так и с технологией изготовления орудий труда. Хотя необходимо отметить, что связана она не однозначно. Совершенно различные по способам добыванию пищи праобщины, а значит и с различными культурными сценариями, в принципе, пользовались одними и теми же орудиями труда и убийства, а эти орудия определяли, в свою очередь, спектр возможностей праобщин по действию в определенных климатических зонах и ландшафтах. Хотя из-за разных видов животных, на которых охотились, были разные приемы охоты, и акценты в применении орудий убийства были разные. Соответственно праобщины жестко прикованные к определенным условиям, обусловленным способам и возможностям добывания определенной пищи представляли собой крайне обособленные коллективы. Для того, что бы перешагнуть данный барьер и стать свободными охотниками, необходимо было разрушить преграды, которые они вокруг себя создали и выйти на простор как внутренний психологический, так и внешний, тогда вся планета стала бы в их власти.
В дальнейшей истории человечества это отразилось в том, что любой этнос, образовавшийся в определенных ландшафтах и создавший на их базе самобытную культуру использовал те же орудия и способы адаптации, что и все люди, всегда и везде, склоняясь при этом к изоляции и коллективизму в каких бы формах он не проявлялись. Только на современном уровне стали рушиться барьеры, которые этносы и конфессии веками создавали вокруг себя и человечество выходит на простор свободного взаимодействия, вырабатывая общие константы на техногенном уровне человеческой цивилизации. Успеем ли мы довести этот процесс до конца!?
Расы архантропов, которые представляли собой глобально - коллективные, но аморфные образования гоминин второй половины плейстоцена, после окончательного расселения их популяций и праобщин, т.е. по завершению формирования в полной мере адаптационных возможностей в разных регионах стали, как мы теперь знаем, закрытыми системами. Соответственно какие-либо изменения там не приветствовались, если не более того.… В таком состоянии они могли существовать бесконечно долго.
Для вывода из такого стационарного состояния архантропов и для продолжения эволюционных процессов в нашу сторону необходимы были изменения параметров окружающей среды настолько мощные, что смогли бы вывести данные закрытые системы из равновесия. В таком случае силы возмущения среды приблизились бы к силе и эффективности адаптационных связей внутри праобщин, что заставило бы увеличить количество внутрипопуляционных элементов в них и, что в свою очередь, повысило бы устойчивость коллективных формирований архантропов к возмущениям окружающей среды. Но только ведь дело-то в том, что количество внутрипопуляционных элементов было строго ограничено их образом жизни. Причем такое положение было нормальным, и достаточным для их адаптации к окружающей среде и поэтому оно сохранялось при параметрах близких к оптимально-необходимым для стабильного функционирования данных закрытых систем, в которые архантропы себя и завели.
Все эти расселения и связанные с ними адаптационные эффекты вырабатывались, и осуществлялось в период межледниковья Данау – Гюнц. Вскоре началось Гюнцское оледенение. Температура начала понижаться и довольно быстро. Поэтому популяции архантропов стали передвигаться, кочевать вслед за оптимальными для себя параметрами, изменяющейся окружающей среды. В Европе, например, это происходило в южном направлении. Те популяции, которые были вытеснены северными праобщинами соответственно ушли в южном направлении на Африканский континент и принесли туда каменную индустрию древнего ашеля, а популяции с северных регионов Европы обосновались непосредственно на территории Северной Африки. Вот там, на северо-востоке Африки и на юго-востоке Европы в результате Гюнцкого похолодания при адаптации к холодным условиям существования и произошла замена архантропов на более приспособленные формы гоминин. Затем, вначале интерстадиала Миндель I - II, как и положено, ледники стали постепенно отступать и в местах постоянного обитания гоминин постепенно
