женские охотничьи группы. В период формирования дуальных отношений между праобщинами и возникновения первых материнских общин(241), о которых мы поговорим немного позже, женские охотничьи группы палеоантропов существовали и даже не одна. Возможно, к их возникновению приложили свои руки и члены новых социальных образований дуальных общин - пресапиенсы(242), уничтожая охотничьи группы поздних палеоантропов.
В сформированных материнских общинах пресапиенсов с дуальной структурой возникшей из слияния двух праобщин, которая формировалась в то время, возникновение женских охотничьих групп просто было не реально. По той простой причине, что мужских охотничьих групп обслуживающих данную общину было две, и если одна исчезала с арены жизни по каким-либо обстоятельствам, то другая брала всю тяжесть обеспечения мясной пищей и выполнение охранной функции на себя, пока не сформировывалась еще одна. (О создании дуальных общин поговорим несколько позже).
В коллективной памяти первых материнских общин пресапиенсов, а затем на их базе данная информация о женских охотничьих группах сохранилась в разных уголках Земли на долгие века у многих народов мира, в легендах об амазонках. Данные гипотезы дают понимание о возникновении амазонок как социальных эпизодов в истории человечества, которые повторялись в разное время и в разных обстоятельствах в основном нам неведомых.
Исчезновение мужчин из коллективных образований было довольно часто и до такой степени, что было отложено в коллективной памяти поколений, а ведь это фактически является одним из небольших, но значимых секторов видового поведения. В дальнейшем данная форма поведения стала проявляться при форс мажорных обстоятельствах в пост арийских культурах, в которых еще действовали некоторые традиции, обычаи и образ жизни матриархата, принесенные из культуры палеоантропов. Вот в таких популяциях, общинах, племенах, когда мужчины были уничтожены нападающими женщины и становились амазонками со всеми традициями и культурными наработками. Срабатывала коллективная память поколений. Первое упоминание о них связано с экспансией саков в Малую Азию. Одними из первых под их ударами оказались племена палайцев проживавших в Закавказье. При этом погибли практически все мужчины, но их женщины не стали добычей победителей, как это было всегда, а оказали завоевателям такое сопротивление, что саки не стали воевать с женщинами и ушли дальше. Это и были первые амазонки Евразии. Надо думать, что в то не простое время распада связанного с ревизией арийского образа жизни такое случалось часто.
В легендах и мифах говорилось о целых племенах состоявших исключительно из женщин. Хотя мифы и отличаются между собой по содержанию, но в них есть несколько общих моментов: территории амазонок обособлены от остального мира, будь то какая-то местность или чаще всего остров. Обязательная половая связь с мужчинами волей судьбы, оказавшиеся на их территории, а затем убийство этих мужчин. Так именно и поступали поздние женщины-палеоантропы сформированных охотничьих групп, охраняя свои территории.
Да! Конечно! Амазонки были именно в то время, но это был только эпизод в истории палеоантропов. Обязательно необходимо сказать и о других женских группах, которые были, не так категоричны по отношению к мужчинам чужих охотничьих групп.
Ученые в принципе согласны с тем, что отношения между мужчинами и женщинами, а точнее между мужскими и женскими группами праобщин палеоантропов были довольно сложными. Хотя они и жили на одних долговременных стоянках, но все-таки отдельно друг от друга. Вполне вероятно при многих общих культурных константах, у них были еще, и такие, которые были присущи только мужчинам или женщинам. Некоторые этнографические и археологические материалы об этом говорят довольно уверенно.
Можно выдвинуть еще одну гипотезу появления амазонок как феномен образа жизни поздних палеоантропов. Только в этом случае возникновение данной социальной и общественной организации необходимо отнести несколько дальше во времени, чем в первом случае. В самое начало Рисского оледенения, которое послужило улучшению экологической обстановки в Восточной части Центральной Африки. Как известно благоприятная экологическая обстановка у любых видов животных и у наших тех далеких предков в том числе увеличивает рождаемость особей женского пола. Количество женщин в праобщинах палеоантропов возросло на столько, что между ними появилась конкуренция, и часть женщин были вынуждены покидать территории праобщин и находить себе новые места проживания. Вот это и были легендарные амазонки. Вполне возможно, что именно в то время появился и матриархат, который в самом начале своего возникновения как социальной силы выполнял регулирующую функцию численности женщин в праобщинах. Процессы их формирования как социумов происходили точно так же как и в первой нашей гипотезе.
Для большинства современных ученых время зарождения матриархата как формы социального устройства не определяется. Вроде бы какие-то следы есть от них отказаться нет возможности потому, что следы его можно найти, например, в материнско-родовых обществах меланезийцев, микронезийцев, малайцев – минангбау (минанкабау) Западной Суматры и других. Но следы эти слабы, а самое главное нет видимых истоков, хотя в этнографии имеется много фактов перехода от материнского счета родства к отцовскому и ни одного обратного перехода. А данная форма социального устройства развивалась очень долгое время. Со времен, когда по просторам земли организованно зашагали первые группы охотников, оставляя женщин с малолетними детьми, подростков и стариков в укрытиях расположенных по берегам водоемов, на островах и в прибрежных зарослях и куда охотники возвращались с добычей или без нее.
Таким образом, понятие, что женщина является хранительницей домашнего очага начало складываться именно в то время с определения женской территории, где они были хозяйками на периоды отсутствия охотников. Поэтому все мононормы психологических возможностей, все прототабу, табу, традиции и константы протокартин мира проверялись на пригодность именно в местах постоянной дислокации женских коллективных образований с их подгруппами. Все это формировалось потому, что на женщин возлагалась огромная ответственность по сохранению и воспитанию потомства, которое бы отвечала требованиям адаптации к окружающей среде. Это было самое главное в жизни гоминид. Если учесть, что полового партнера в качестве отца будущего ребенка, для себя выбирала всегда женщина еще со времен первых австралопитеков, то можно с уверенностью сказать, что матриархат стал зарождаться у поздних хабилисов. Он и развивался как социально - психологический феномен образа жизни у их последователей сукцессионного ряда, в Центральных районах Африканского континента, где наши предки вели относительно оседлый образ жизни. Только там, в то время, при таких условиях и обстоятельствах стал возможен матриархат как социальный институт. На каждом последующем этапе антропогенеза до палеоантропов включительно, развиваясь, он проявлял себя все более и более организованной силой. С ней необходимо было положительно взаимодействовать в вопросах повседневной жизни, как с самым мощным фактором зарождающихся социальных взаимоотношений.
Необходимо отметить, что матриархат - это не безраздельная власть женщин как ее представляют наши современники. Их функция была только в определенных значимых социальных моментах, но влиявших практически на всю жизнь праобщин поздних палеоантропов. В первую очередь и, скорее всего это был постоянный контроль над соблюдением прототабу и мононорм практически во всей хозяйственной деятельности в период подготовки и проведения охотничьих мероприятий. Они организовывали и следили за соблюдением должного порядка и определенных санитарных норм и правил на территории проживания. И как следствие этого за ними был выбор мест развертывания населенных пунктов в период перекочевок, планирование и оборудование этих поселений и т.д. Короче, под властью женщин находились все элементы хозяйственной деятельности, которые были необходимы для
