перешагнуть их было не дано никому. Но как Вы помните, согласно нашей гипотезе, у архантропов были генетически оформленные биологически активные табу (БАТ), возлагавшие запрет на половые отношения в течение всего года за исключением зимних периодов обеих полушарий, как самое благоприятное время для зачатия. Таким образом, в табуированном слое половых отношений формирующегося общего культурного поля палеоантропов двух соседских праобщин существовали две области, где данный слой был наиболее тонок, а значит, в этих местах его можно было растворить в эмоциях половых вожделений под эгидой инстинкта продолжения рода.
Сезонное половое влечение аборигенов не противоречило их охотничье-хозяйственным прототабу, а у северных оно в связи с их образом жизни не исчезло, а скорее всего, плавно было переведено во временной интервал спаривания их протототемных животных, совместно с которыми они кочевали. Общим у этих рас палеоантропов были оргиастические, промискуитетные формы половых отношений в зимние периоды как северного, так и южного полушария Земли. У них из-за этого существовало единственное не соответствие в том, что они происходили с разницей приблизительно в шесть месяцев. Это и сыграло решающую роль в половых отношениях между двумя праобщинами, а через это произошло их сближение, а в дальнейшем и частичная ассимиляция.
Действие биологически активного табу (БАТ) у какой-то одной из двух праобщин в определенное время прекращалось. В результате, как и много веков подряд, имели место оргиастические половые отношения с женщинами своих праобщин. Но ведь женщины соседской праобщины в этот момент находились в непосредственной близости и что самое важное в данной ситуации, как мы уже знаем, овуляция у них вследствие жизни практически на одной территории стала происходить одновременно. Поэтому, скорее всего соседки включались в промискуитетные половые отношения с мужчинами соседней праобщины потому, что в период овуляции сексуальные позывы как тогда, так и сейчас наиболее сильные. Надо думать, что мужчины обеих праобщин (условно, а не через анализ и синтез данной информации) не были против такого развития ситуации потому, что точно такая же обстановка возникала ровно через шесть месяцев, но уже в другой праобщине, с другой группой охотников.
При существовании в общем пространстве зарождающейся общины, женщины обеих локальных групп – формирующихся родов, как мы уже говорили, совместно вели хозяйство и в связи с этим большее количество времени проводили в тесном общении. Вряд ли мы когда-нибудь узнаем, как в формирующемся племени, через какое количество времени после начала процесса объединения и при таком образе жизни, женщины и мужчины кочевой праобщины влились в оргиастические половые отношения, происходившие в праобщинах оседлых палеоантропов, (как мы уже говорили, раз в месяц). То, что это стало происходить в период овуляции всех женщин формирующегося племени, нам нужно воспринять как факт. Необходимо отметить, что данный объединительный феномен мог возникнуть только после урегулирования промискуитетных сезонных половых отношений. Он имел большие последствия, который тянется практически до наших дней. Таким образом, кроме промискуитетных отношений, которые происходили раз в год, стали возможны половые отношения и раз в месяц между мужчинами и женщинами формирующихся родов пресапиенсов так называемых локальных групп будущих родов или фратрий. Правда, данные коллективы создающихся племен локальными группами назвать можно с большой натяжкой потому, что они пока жили на общей хозяйственной территории. Именно в такой обстановке могли начаться ежемесячные половые отношения при обоюдном, относительном согласии на это мужчин обеих групп вполне возможно под строгим контролем их агрессивности со стороны женщин пострепродуктивного возраста и проведении ими определенных мероприятий направленных на уменьшения риска возникновения междоусобных драк. Матриархат..!
Изменение половых взаимоотношений в локальных группах знаменательное для всего человечества событие. Оно показало членам кочевой, локальной группы формирующегося первичного племени, что эндогамные отношения и связанные с ними биологически активные табу и половые, охотничьи прототабу, которые, по крайней мере, миллион лет регулировали внутрипопуляционные отношения репродуктивности (ведь были и другие отношения) не являются единственными и чем-то незыблемым. Это было самое главное. Разорваны путы прототабу! Всегда закрытые системы открылись навстречу друг другу! Стала обостряться групповая идентификация(249), доводиться до определенных норм регуляция поведения внутри сообществ. Интенсивно оттачивалась организованность и согласованность взаимодействий в экстремальных ситуациях в ответ на дестабилизирующие воздействия внутренних социальных факторов.
Ежемесячные половые отношения имели свою социальную специфику, которая теперь стала заключаться в том, что мужчины одной локальной группы могли иметь половую связь с женщинами другой. Следов таких отношений в обычаях первобытных народов не сохранилось потому, что они действовали очень короткое время. До тех пор пока формирующееся первичное племя не разделилась на два взаимобрачных коллектива - рода, которые стали жить на некотором удалении друг от друга. Это происходило потому, что прототабу в каждой группе теперь уже не давали разрешения на соитие внутри данного коллективного образования в не отведенное для этого время. Когда такие месячные половые мероприятия стали регулярными, они уже не стали носить такие бурные формы. В связи с этим интенсифицировался процесс ухаживания как древнейший способ достижения цели в половых взаимоотношениях, поднявшись в верхние пласты подсознания, чему активно способствовали женщины, в связи с этим стали образовываться брачные пары. Это был пока не тот брак, который даже в ранних первобытных племенах оформлялся определенными обычаями и обрядами. Данные браки формировались на основе ухаживания и инициаторами в этом были женщины, которые выбирали одного из нескольких ухаживающих претендентов. Следы таких выборов существуют до сих пор, например, у некоторых народностей Африки. Так, что в то непростое время браки основывались только на интересе и выборе мужчин женщинами. Матриархат!
Таким образом, в связи с особым положением женщин в праобщинах и формирующемся первичном племени (в самом начале данного процесса) родство, как феномен психологической совместимости, всегда осознавалось только по женской, материнской линии. Власть женщин была только в вышеперечисленном и конечно женщины ни каким образом не влияли на культурные традиции, прототабу и мононормы охотников. Там матриархат был не властен. При всем при этом, в принципе, не было неравенства между взрослыми мужчинами и женщинами потому, что они специализировались в разных общественно полезных секторах развивающейся хозяйственной деятельности. А вообще, успех слияния элементов культур двух праобщин облегчался еще и потому, что все это происходило именно под патронажем матриархата, который пока главенствовал в социальной жизни теперь уже первичного племени формирующихся пресапиенсов, но постепенно стал сдавать свои позиции.
Для поддержания данного предположения необходимо обратиться к работам известного американского антрополога Пеги П. Сендей (Sanday P.P.)(250) по изучению общества минангбау численностью примерно 4 миллионов человек. Они называют свою социальную общность матриархатом (используя голландский термин) По мнению ученой это такая социальная система, которая утверждает свое происхождение от мифической или реальной родоначальницы, богини, матери, королевы. При этом данное верование существует не только в символическом поле этого народа, но оно реализуется в повседневной жизни данного социального объединения. Женские качества прародительницы активно влияют на жизнь обеих полов этого сообщества. По мнению ученой, женщины в таких обществах занимаются такой общественной деятельностью, которая устанавливает социальный порядок, регулирует социальные отношения, хранит традиции и нормы взаимоотношений.
С самого начала противостояния двух праобщин началось их активное воздействие друг на друга как опосредовано, так и непосредственно, а это в свою очередь стало усиливать их взаимную связь и
