нехристианское - человечество: «Да приидет Царствие Божие... Пресвятая Дева Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных, на сей час и в час нашей смерти...». Сейчас, сейчас, ибо час сей - это час нашей агонии.
«Христианство, оно, как холера, проходит по земле, чтобы унести с собою нескольких своих избранников, а затем исчезнуть без следа». Эти слова отец Гиацинт услышал от М.Газье, последнего из янсенисгов, на одном официальном ужине 25 января 1880 г. Ну а цивилизация, она разве не болезнь, которая уносит с собою своих избранников, ввергая их в безумие? В конце концов, людей эта холера уносит очень быстро. Для М.Газье христианство было одной болезнью, а цивилизация - совсем другой. Но в сущности это все одна и та же болезнь. А болезнь - это не что иное, как внутреннее противоречие.
Я пишу эти строки - повторяю я вновь - вдали от моей Испании, матери и дочери моей - да, вот именно, дочери моей, ибо я один из отцов ее, - и пишу я их в то самое время, когда Испания моя агонизирует, а в ней агонизирует христианство. Она вознамерилась распространить католицизм мечом, объявила крестовый поход, и мечом погибнет. Мечом отравленным. Агония моей Испании это и есть агония моего христианства. Также как агония моего кихотизма это и есть агония Дон Кихота.
Недавно в Вера были гарротированы несколько несчастных, которых перед этим военный Трибунал признал невиновными. Они были гарротированы потому, что этого требует воцарившийся террор. И хорошо еще, что не были расстреляны! Ибо когда я однажды сказал нынешнему королю Испании - а на дворе у нас нынче суббота, 13 декабря 1924 г., - что пора бы уже покончить со смертной казнью, дабы покончить наконец с палачами, то он мне ответил: «Но эта казнь существует почти повсюду. Во Французской республике, например, она тоже есть, и хорошо еще если без кровопролития...! '. Он имел в виду гарроту в сравнении с гильотиной. Но Христос агонизировал и умер на
кресте - с кровопролитием, и тогда пролилась кровь искупления. Вот так и моя Испания агонизирует и умрет, быть может, на кресте, от меча и с кровопролитием... Прольется ли и теперь кровь искупления? Поживем - увидим. Быть может, вместе с кровью из нее вытечет и яд, испортивший ей кровь.
Но Христос не только пролил кровь на кресте, кровь, которая, брызнув на сотника, слепого солдата, заставила его уверовать и прозреть. В своей агонии, в своем борении на горе Елеонской (
Христос наш, Христос наш! Для чего Ты нас оставил?
Париж, декабрь 1924 г.
Перевод сделан по изданию: Unamuno М La agonia del crlstianismo. Madrid, 1966.
1
2
???? ????????? - политическое животное (греч.).
3
Homo oeconomicus манчестерцев - экономический человек (лат.). Манчестерская школа в политэкономии (название произошло от г.Манчестера, где в 1830-х гг. велась борьба за отмену хлебных пошлин) отвергала вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны. Подробнее см.: Струве П.Б. Манчестерская школа//Энциклопедический словарь. Брокгауз и Ефрон. Спб., 1896. Т. 18. С. 568.
4
Киркегор (Кьеркегор) Серен (1813-1855) - знаменитый датский теолог, философ и писатель. Духовно чрезвычайно близок Унамуно, который называл его братом и даже специально выучил датский язык, чтобы читать Киркегора в подлиннике. Согласно Киркегору, «вера - это не какое-то эстетическое волнение, но нечто гораздо более высокое; как раз потому, что ей предшествует самоотречение, она не может быть непосредственным движением, но только парадоксом наличного существования» (Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 46). Поэтому движение веры ' осуществляется посредством страсти, и никакая рефлексия не в состоянии вызвать движение. Таков постоянно длящийся прыжок в этом наличном существовании - прыжок, который объясняет движение, между тем как опосредование является химерой...** (Там же. С. 42).
5
Ср.: **Я хотел ограничить знание, чтобы освободить место вере». Кант И. Соч. в 6-ти т. М., 1964. Т. 3. С. 95.
6
Иосиф Бутлер (1692-1752) - английский философ, автор «Аналогии», апологетического англиканского сочинения.
7
Кардинал Ньюмен Джон Генри (1801-1890) - английский теолог, педагог, публицист и церковный деятель. В 1845 г. перешел из англиканства в католичество. С 1879 г. кардинал. Защищал теорию «развития догматов» и принцип свободной от схоластических рамок «открытой теологии».
