мягко обошлась с Франциской.
Если сравнить то, как обращались с Ортисом, с тем, как поступали с марранами, морисками и лютеранами, то может удивить лояльность по отношению к Ортису со стороны инквизиции. Не следует забывать, что Ортис отважился критиковать Великого инквизитора, что обычно каралось смертью. Однако Ортиса поместили в тюрьму и, пока он там находился, послали к нему Луиса Коронеля, секретаря Великого инквизитора, чтобы добиться у него отказа от последних заявлений.
Ортис отказался и, будучи уверенным в том, что он обладает славой Господней, стоически переносил заключение и терпел лишения, живя духовной жизнью. Он не ел мяса, спал на досках и постоянно носил власяницу.
Ортис был слишком известен, чтобы инквизиция могла с ним расправиться, как с другими еретиками. Даже принцесса Хуана просила о его освобождении. Это было, когда его брат доктор Педро Ортис был послан в Рим с королевскими поручениями, и Хуане показалось, что негоже брату человека, выполняющего такую миссию, пребывать в тюрьме.
Поездка доктора Педро Ортиса была очень важной, поскольку в то время Генрих VIII, влюбленный в Анну Болейн, пытался доказать, что его брак с Каталиной Арагонской больше, недействителен. Это событие вызвало оживленную реакцию в Англии, Испании и Риме.
Но Великий инквизитор не мог позволить наносить себе оскорбления, он отклонил просьбу принцессы Хуаны и не стал освобождать Ортиса.
В конечном счете через несколько лет тюремного заключения влияние Франциски Эрнандес на Ортиса стало ослабевать, и Ортис был готов признать свои ошибки.
В результате его приговорили к покаянию. Он шел в процессии с зажженной свечой к собору, когда услышал, к чему его приговорили. Он обязан был пробыть еще два года в монастыре Торрелагуна в келье, которую не имел права покидать. Пять лет он должен был выполнять функции священника и периодически каяться. Ему нельзя было ни под каким предлогом иметь отношения с Франциской Эрнандес, и он должен был находиться на расстоянии не менее пяти миль от нее.
В случае ослушания он подлежал сожжению у столба за повторную ересь.
Инквизиция полагала, что он может принести большую пользу церкви, если его дух очистится от всех еретических идей, и в приговоре указали на то, что ему желательно вернуться к своим проповедям.
Однако Ортис не мог после стольких лет заключения прервать свою духовную жизнь, которой жил в келье в Торрелагуне. Там он приобрел известность своей святостью. Он не желал более иметь отношений с Франциской. Он хотел жить в уединении. Может быть, столкновение с инквизицией научило его тому, что это — единственный путь к спасению.
Он оставался в Торрелагуне до самой смерти в 1546 г.
Инквизиция проявила большую снисходительность к этим двоим людям.
Другим интересным делом было дело Магдалены де ла Крус, которая появилась на сцене несколько раньше знаменитой Франциски Эрнандес.
Магдалена родилась около 1487 г. В ту пору в Испании стал расти интерес к мистике.
Неудивительно, что многие экзальтированные девицы объявляли себя святыми.
Магдалена верила в то, что, когда ей было четыре года, она впервые увидела Деву Марию, которая подробно ей рассказала о своей жизни и о смерти Христа. Маленькая Магдалена тут же решила пойти по следам Учителям, и поскольку никто не мог ее распять, она решила сделать это сама.
Она нанесла себе царапины в форме креста. Совершая эту процедуру, она потеряла сознание. Хотя ей не удалась эта попытка, решили, что если она в малолетнем возрасте совершила такой поступок, то в ней есть святость.
Магдалена рассказывала много историй о своем детстве — например, о том, как однажды она сбежала из дома и ее внезапно принесло по воздуху обратно в постель.
Она была истеричной и рано развившейся маленькой девочкой, абсолютно уверенной в том, что ей нужно делать в жизни. Она собиралась стать «беатой», т. е. приобрести репутацию святой. Когда ей было семнадцать лет, она пошла в монастырь Санта Исабель де лос Анжелес в Кордове. Там она восхищала других монахинь тем, что входила в транс, и считалось, что она могла творить чудеса.
Она знала, как создавать иллюзию чуда. У нее был истеричный склад личности и соответствующие соматические реакции, которые удивляли окружающих.
Рассказывали, что она хотела произвести эксперимент, заключавшийся в том, чтобы, как Дева Мария, родить Христа, и сказала об этом монахиням.
Странным образом она стала распухать, и на Рождество увидели, что она сидит с младенцем в руках. Укрыв ребенка своими распущенными волосами, она словно хотела спрятать его от посторонних глаз.
Ее репутация росла. Перед рождением Филиппа его мать, императрица Изабелла, попросила Магдалену благословить новорожденного. Даже папа попросил Магдалену о помощи церкви. Она прославилась своими многочисленными необычными поступками.
Но Магдалена была несчастна. В 1543 г., почти через сорок лет после того, как она впервые переступила порог монастыря, она тяжело заболела. Ее недуг был очень тяжким, и врачи сказали, что она больше не сможет жить и ей надо готовиться к смерти.
Она исповедалась в том, что обманывала людей, поскольку все ее чудеса были надувательством, и что в ней нет никакого святого духа. Она умоляла отпустить ей ее грехи.
Это было большой неудачей для Магдалены, поскольку она осталась жива, и инквизиция установила за ней слежку.
Магдалена была допрошена. Она сказала инквизиторам, что перед тем, как у нее появился ребенок, ею овладел дьявол.
Ее приговорили к аутодафе на соборе в Кордове, подробно перечислили все ее грехи. Ее заставили встать на эшафот с кляпом во рту и с горящей свечой в руке.
Инквизиция снова проявила снисходительность. Ее приговорили к пожизненному раскаянию, и каждый день она должна была совершать покаяние.
Она стала жить в уединенном смирении и выполняла законы монастыря.
В 1560 г. Магдалена де ла Крус скончалась.
Результатом дела Магдалены де ла Крус было то, что другие женщины удерживались от подражания ей.
Мария де ла Визитасьон была португалкой, но Португалия была под властью Филиппа II. В одиннадцать лет она поступила в монастырь Ла-Анунсиата в Лиссабоне. Когда ей было шестнадцать лет, ей привиделся Христос. В двадцать семь лет она стала настоятельницей монастыря. Известия о ее славе распространились по всей Португалии, всей Испании и даже достигли Рима. Португалия в то время была под властью Филиппа, и когда кто-либо из португальцев желал выступить против испанского ига, то обращался за советом к Марии. Она решила устроить заговор, но ее предали.
С тех пор как Мария стала заниматься политикой, она приобрела политическую репутацию, и ее было невозможно игнорировать. Поэтому инквизиция стремилась доказать, будто она — самозванка, для того чтобы отнять у нее влияние и могущество.
Инквизиция уличила Марию в том, что она творит фокусы.
Приговор в отношении Марии был более суровым, чем в отношении. Магдалены де ла Крус. Постановили, что ее положено сечь каждую среду и пятницу во время пения благодарственной молитвы, по этим же дням она должна была ничего не есть, кроме хлеба и воды, и каждый раз, входя в трапезную, рассказывать монахиням о своих преступлениях. Принимая пищу, она обязана была лежать на полу в дверном проеме, так что проходившие монахини наступали на нее. Она не имела права ни с кем разговаривать без разрешения.
Так Мария де ла Визитасьон провела остаток своей жизни. Когда ей был вынесен такой приговор, ей было тридцать два года. Она стоически переносила страдания и унижения.
Инквизиция поступила с Марией более жестоко, чем с другими, потому что хотела оградить других от вмешательства в дела государства.
Случай доньи Терезы де Сильвы также наглядно показывает методы инквизиции.
Когда Терезе было двадцать два года, ее духовником и наставником был Фрей Франциско Гарсиа Кальдерой.
