Тереза была несколько лет тяжело больна и была явно истеричной натурой. Она желала привлечь к себе внимание тем, что ее образ жизни отличался от жизни окружающих, и подавляла других своей духовностью. В скором времени ей стали приписывать чудеса.
Она вступила в бенедиктинский орден и была избрана аббатисой. Кальдерой был назначен духовным наставником монастыря.
Кальдерой пытался бороться с истериками Терезы, но его усилия были тщетны.
Однажды знакомый инквизитор Кальдерона по имени Алонсо де Леон узнал о странных действах в монастыре и высказал мнение, что они носят еретический характер.
Кальдерой, предупрежденный о том, что инквизиция будет проводить расследование, решил поспешно отбыть во Францию. Его схватил альгвасилы, прежде чем он успел уехать.
Терезу и ее монахинь забрали из монастыря и поместили в подвалы инквизиции в Толедо. Кальдерой предстал перед судом. Его взяли в пыточную камеру и сначала показали ему жуткие инструменты, а потом раздели и подвергли ужасным пыткам. Он был храбрым человеком. Он уверял инквизиторов в том, что монахинями овладели демоны и что в оргиях не было никакого умысла.
Но истеричные монашки под угрозой пыток сказали то, что от них требовалось.
27 апреля 1630 г. в Святой палате состоялось судилище.
Был прочитан список грехов Кальдерона. Его обвинили в принадлежности к алюмбрадос.
То, что он даже под жестокими пытками отказался признаться в этих грехах, лишь увеличивало его вину в глазах инквизиции.
Его приговорили к наказанию кнутом и поместили в монастырь, где тоже подвергли телесному наказанию. Кальдерона посадили на всю жизнь в келью, и ему было запрещено занимать должность священника.
Что касается доньи Терезы, ее заключили в другой монастырь на четыре года. Монахини были разделены и посланы в разные монастыри.
Через семь лет Терезе был вынесен приговор. Однако Высший совет инквизиции разрешил Терезе обжаловать приговор, и она выиграла дело. Ее и монахинь освободили от наказания.
Никто не беспокоился о бедном Кальдероне. Возможно, к этому времени он уже умер, будучи всеми покинутым и опозоренным.
Методы инквизиции становились все более суровыми. Для того чтобы получить показания, широко применялись пытки, но это не останавливало появление большого количества «беат».
Без сомнения, эти люди верили в фантастические истории, которые рассказывали о себе. Сегодня их подвергли бы психиатрическому лечению. Но в те времена многие верили в мистику.
Дела, связанные с мистикой, велись на протяжении XV–XIX вв. Дело Марии де лос Долорес Лопес показывает, как изменилась инквизиция за эти три столетия. Суд над «беатой» Долорес состоялся в конце 1779 г. В то время инквизиция приближалась к закату.
«Беата» Долорес покинула дом в возрасте двенадцати лет и поселилась в доме своего духовника.
Она вскоре стала возлюбленной своего учителя.
Долорес прибегала ко многим уловкам. Она притворялась слепой, а то, что она могла читать, писать и искусно вышивать, объяснялось чудом.
Когда скончался любивший ее духовник, Долорес организовала зрелище. Тысячи людей собирались посмотреть на «слепую» женщину, которая прекрасно их видела.
Однако Долорес не могла долго жить без мужской компании, и у нее появился другой духовник.
Она была, видимо, очень привлекательной женщиной, и духовник был побежден ее чарами.
К несчастью для Долорес, этот человек имел совесть и, чтобы не страдать от ее угрызений, отправился в севильский суд и рассказал там об их связи.
В результате духовника послали в монастырь, в котором он жил в строгом уединении, а «беата» Долорес предстала перед судом.
Она стала уверять инквизицию, что, когда ей было четыре года, она разговаривала с Девой Марией и вышла замуж за Христа.
Но инквизиция была непреклонна и приговорила Долорес к сожжению у столба.
Когда Долорес привели на аутодафе, ей вставили в рот кляп, поскольку она настаивала на своем, но, увидев вязанки хвороста, который собирались поджечь, она встала на колени и исповедалась, хотя это ей уже не помогло.
Можно сказать, что испанская инквизиция сдержанно и даже снисходительно относилась к мистикам, хотя, конечно, в наше время те наказания кажутся ужасными, особенно по отношению к людям с неуравновешенной психикой. Без сомнения, было много умных самозванцев, которые смогли добиться снисходительности.
Инквизиторы излили свою ярость на евреев, мавров и лютеран. В XVI в., когда фанатичный Филипп жаждал учредить инквизицию во всех подвластных ему странах, испанская инквизиция достигла своего ужасающего расцвета.
Книга третья
Закат испанской инквизиции
Правители Испании от создания инквизиции до ее конца
Изабелла I (1474–1504) — Фердинанд V (1479–1516)
Хуана
Карл I (V) (1516–1558, отрекся в 1556)
Филипп II (1556–1598)
Филипп III (1598–1621)
Филипп IV (1621–1665)
Карл (Карлос) II (1665–1700) — Мария-Терезия
Луи (Людовик), наследник
Филипп I (1700–1746)
Луи I (1724),
Фердинанд VI (1746–1759),
Карл III (1759–1788)
Карл IV (1788, отрекся в 1808)
Фердинанд VII (в 1808 низложен Наполеоном)
Жозеф Бонапарт (1808–1814)
Фердинанд VII (снова на престоле, 1814–1833)
Изабелла II (1833, отреклась в 1868)
1. Кровавый совет
Во второй половине XVI в, Испанией правил один из самых известных королей — Филипп I. Отчасти потому, что страна к этому времени достигла определенного этапа в своем развитии, отчасти из-за
