190
Впрочем, о материализме он замечал: 'Dennoch muss man in dem Materialismus das begeisterungsvolle Streben anerkennen, über den, zweierlei Welten alsgleich substantiell und wahr annehmenden Dualismus hinauszugehen, diese Zerreißung des ursprünglich Einen aufzubeben' ('Enzyklopädie', Dritter Teil, S. 54).
191
Примеч. ко 2-му изданию.
192
Гегель, 'Энциклопедия', 1 часть, стр. 79–80, пар. 44.
193
'Geschichte der Phil.', I, 6.
194
Сборн., стр. 207.
195
Нашим противникам представляется очень хороший случай поймать нас на таком противоречии: с одной стороны, мы объявляем кантовскую 'вещь в себе' пустой абстракцией, а с другой — мы с похвалой цитируем г. Сеченова, который говорит о предметах, как они существуют сами по себе, независимо от нашего сознания. Люди понимающие, конечно, не увидят никакого противоречия; но ведь много ли понимающих между нашими противниками?
196
Th. Huxley, 'Hume. Sa vie, sa philosophie', p. 108.
197
'Из числа не одной сотни исследований статистических и иных, которые производились за последние двадцать лет или около того, — говорит г. Н.-он, — нам не приходилось встречаться с работами, выводы из которых были бы в чем-либо согласны с экономическими выводами гг. Бельтовых, Струве и Скворцовых'. Авторы исследований, которые вы, г. Н.-он, имеете в виду, делают у нас обыкновенно двоякий вывод: один, согласный с объективной истиной и гласящий, что капитализм развивается, а ветхозаветные 'устои' падают; другой 'субъективный' и сводящийся к тому, что развитие капитализма можно было бы оста-новить, если бы и проч. В подтверждение этого последнего вывода никогда не приводится, однако, ровно никаких данных, так что он остается буквально голословным, несмотря на большее или меньшее обилие статистического материала в тех исследованиях, которые он собою украшает. 'Очерки' г. Н.-она страдают подобною же слабостью, так сказать анемией 'субъективного' вывода. В самом деле, какой 'анализ' подтверждает ту мысль г. Н.-она, что наше общество сможет теперь же организовать производство? Такого анализа нет.
198
Мы не говорим о книге г. П. Струве потому, что она г. Н.-ону неприятна Но напрасно г. Н.-он так решительно называет эту книгу никуда не годной. В споре с г. Н.-оном г. П. Струве очень и очень постоит за себя. А что касается собственного 'анализа' г. Н.-она, то, кроме общих мест, от него останется очень немного, когда его примутся 'анализировать' с точки зрения Маркса. Надо надеяться, что не долго заставит ждать себя этот анализ.
199
Примеч. ко 2 изданию. — Напоминаю приведенные выше слова Фейербаха о том, что именно точка зрения отличает человека от обезьяны.
