Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

Ibid., num 21. Col. 512.

807

Ibid., num 14. Col. 500.

808

Ibid. Col. 501: «????? ?? ???' ????? ??????????? ?????????».

809

Ibid., num. 3. Col. 484: «?? '?????? ????????? ? ????????? ???' ????????? ???? ??? ???????? ????????».

810

Ibid., num. 14. Col. 501: «???????? ????????????????????… ???? ???? ?????–?????, ???? ?????? ????????? ?? ???????' ??????? ?? ??????? ????????? ???? ??? ??? ???????? ????????? ???????????? ?????????».

811

Ibid., num. 1. Col. 480; num. 4. Col. 485 и во многих других местах.

812

Св. Василий Великий. Послание 9-€, к Максиму Философу/ /Migne. PG. Т. XXXII. Col. 268–269; ср.: Творения св. Василия Великого. Ч. 6. ?., 1847. С. 44–45.

813

В доказательство своего учения ариане ссылались и на Григория Чудотворца, употреблявшего о Сыне Божием такие же выражения, какие подали повод и к обвинению св. Дионисия. Защищая св. Григория, Василий Великий пользуется тем самым приемом, который мы видим у св. Афанасия: все подобные выражения он относит к человеческой природе Спасителя. Отсюда можно заключать, что он принял бы мнение Афанасия о св. Дионисии, если бы знал его. См. послание Василия Великого к неокесарийским ученым. Migne. PG. Т. XXXII. Col. 776; ср.: Творения св. Василия Великого. Ч. VII. С. 87.

814

Св. Василий Великий. О Святом Духе. Гл. XXIX, num. 71: ????? ???????? ????, ?? ?? ???? ??? ????? ??? ????????? ??????? ???????????. См.: Migne. PG. Т. XXXII. Col. 201.

815

Ibid., num. 72. Col. 201: «??? ? '??????????? ?????????, ? ??? ????????? ???????, ?? ?? ??????? ???? ??? ???????? ?????? ???????? ???? ??????? ??? ????????? ???? ??? ????? ?????????».

816

См. 9–е примечание бенедиктинцев на послание св. Василия к Максиму Философу. Migne. PG. Т. XXXII. Col. 269.

817

Rufini Liber De adulteratione librorum Origenis//Migne. PG. Т. XVII. Col. 622. Такое же мнение высказывают бенедиктинцы в 9–м примечании на послание св. Василия к Максиму Философу. См.: Migne. PG. Т. XXII. Col. 269–270.

818

Геннадий Массилийский. О церковных догматах. Гл. 4: «Ничего сотворенного или служебного мы не признаем в Троице, как хочет Дионисий, источник Ария». Из писателей последнего времени назовем Foerster'a, который в своей брошюре De doctrina et sententiis Dionysii Magni (Berolini, 1865. S. 21) высказывает мнение, что Дионисий заблуждался non solum forma, sed etiam re и неточно изложил учение о Христе.

819

Так рассуждает Morize в своей книге «Denys d'Alexandrie». Paris, 1887. P. 160–161.