Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

мнению, книги эти составлены были людьми, желавшими возвысить авторитет Римского епископа. Но ясные свидетельства Евсевия, св. Афанасия Великого и св. Василия Великого в пользу подлинности этих книг не позволяют сомневаться в том; что Сандий отвергает ее лишь с целью опереться на авторитет св. Дионисия, ложно причислив его к своим единомышленникам. Ср.: Tillemonte. Memoires… Т. IV. Р. 283.

845

Trebellii Pollionis Valerianus Pater et filius (Marci Boxhorn Zverii Historiae . augustae sex scrip tores. Lugduni, 1632. P. 496). Ср.: Tillemont. Histoire des ernpe–reurs. T. III. Paris, 1720. P. 313.

846

Лактащий. De mortibus persecutorum. Cap. V. См.: Migne. PG. Т. VII. 1844. Col. 201–203.

847

Ср.: Tillemont. Histoire des empereurs. Т. III. P. 318–320.

848

Евсевий. Церковная история. VII, 13; ср.: IX, 2; Апостольские постановления. VI, 30.

849

См. выше, с. 233–234, прим. 1.

850

Евсевий. Церковная история. VII, 15.

851

Подробное исследование вопроса о значении законодательной меры Галлиена относительно христиан читатель найдет в исследовании профессора А. П. Лебедева «Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом». М., 1897. С. 241-257. Профессор приходит к выводу, что «Галлиен своим законом подвел христианство под класс похоронных коллегий и таким образом даровал христианам права на легальное положение в Римской империи» (Там же. С. 251). Но из заметок Евсевия о содержании указов Галлиена видно только, что христиане получили лишь некоторые, правда, важнейшие из прав, принадлежавших так называемым погребальным коллегиям, а потому упомянутый вывод профессора Лебедева является лишь более или менее вероятным предположением. Не совсем ясно осталось для нас и то, почему профессор Лебедев полагает, будто легальное положение, данное Галлиеном христианству, еще «далеко было от того, что называется у римлян religio licita» (Там же. С. 255). Этот вывод не вполне согласуется с тем, что пишет сам профессор о «тех привилегиях свободы и независимости, которыми пользовались во всемирном римском государстве приверженцы и поклонники различных религий» (Там же. С. 15), несомненно, принадлежавших к числу позволенных. В доказательство своего мнения, он ссылается на случившуюся при Галлиене казнь христианского воина Марина за отказ совершить жертвоприношение государям; но, без сомнения, за подобный отказ были бы наказаны и последователи всякой другой позволенной религии, так как и от них требовалось уважительное отношение к римскому государственному культу, а особенно к культу императоров. Если «позволенные» религии пользовались покровительством законов главным образом потому, что они были освящены древним обычаем, то нам кажется, что и в этом отношении христианство, получив от Галлиена право совершать «обычные действия», до известной степени приближено было к положению других позволенных религий. Разница в юридическом положении «позволенных» религий и христианства со времени указов Галлиена до указов Диоклетиана состояла разве в том, что некоторые из богов, почитаемых поклонниками «позволенных» религий, были как бы включены в число богов римской государственной религии. Но эта привилегия распространялась не на всех богов и не на все религии, считавшиеся позволенными. Таким образом, своим толкованием законодательной меры Галлиена профессор Лебедев то преувеличивает, то, как нам кажется, без достаточных оснований уменьшает значение этой меры. Подробности о правах погребальных коллегий и о государственном положении иноземных культов см. в исследовании профессора Бердникова «Государственное положение религии в Римско–Византийской империи». Т. 1. Казань, 1881. С. 102–109 и 382–396.

852

Trebellius Polliotiis Gallieni duo и Triginta tyranni. Cap. XI—XIII, откуда взяты и дальнейшие сведения о Макриане и его сыновьях; см.: Marci Boxhorn Zuerii Historiae augustae sex scriptores. Lugduni, 1632. P. 502–504,546–552.

853

Св. Дионисий в послании к Ермаммону у Евсевия в «Церковной истории». VII, 10.

854

Вероятно, к этому времени относится составление св. Дионисием книг «Обличения и оправдания».