послание к тем же лицам, которым писал св. Дионисий и ранее. Что касается того, какое из этих двух имен следует считать первоначальным, то, без сомнения, имя Евфранора, неоднократно повторяемое св. Афанасием Великим, встречающееся у самого Евсевия (Церковная история, VII, 26) и в трактате блаж. Иеронима De viris illustribus (Cap. 69), заслуживает предпочтения перед именем Евпора, которое встречается только у Евсевия (Ibid.) и то один раз и легко могло произойти из имени Евфранора путем небольшого сокращения или простой описки.
Афанасий Великий. De sententia Dionysii, num. 4. См.: Migne. PG. Т. XXV. Col. 185: ???? ??????, ?? ???????? ??? ????????? ????????? ?????????, ?????? ??? ??????? ????? ??? ???? ??? ????, ???? ?? ????? ?????, ???? ????? ???' ?????? ????? ????? ??? ?????? ????? ????? ? ??????? ???? ??? ?????? ?, ??? ? ???????? ???? ?? ?????? ??? ??? ?? ?????? ??, ????????????????. ??? ???????, ??????????? ??? ????? ????? ???????? ????????? ?????. Между тем, в русском переводе творений св. Афанасия (Ч. I. М., 1851. С. 364) напечатанные курсивом слова переведены как буквальная выписка из послания св. Дионисия.
Евсевий. Церковная история. VII, 26: ????????? ?? ???? ??? ????? ????????? ??? ???? ??????? ???????????, ? ?? ???? '????? ??????? ???????? ?????????. См.: Migne. PG. Т. XX. Col. 794; ср. русск. пер.: С. 445.
Иероним. De viris illustribus. Cap. 69: et quatuor libri ad Dionysium Romanae urbis episcopum. См.: Migne. PL. Т. XXIII. 1845. Col. 681.
См. у Иеронима. Apologia adversus libros Rufini. Lib. II, cap. 17: et Dionysium Alexandrinae urbis episcopum, virum eruditissimum, contra Sabellium quatuor voluminibus disputantem, in Arianum dogma delabi. См.: Migne. PL. Т. XXIII. Col. 439.
На это указывают слова Евсевия в «Церковной истории». VII, 26 (четыре книги «о том же предмете») и еще более ясные слова Руфина, выписанные в предыдущем примечании.
Афанасий Великий. De sententia Dionysii, num. 13: «?? ?????? '??????? ??? ?????????» и De synodis, num. 43: «?? ??????? '??????? ??? ?????????». См.: Migne. PG. Т. XXV. 1857. Col. 501; Т. XXVI. 1857. Col. 769. Василий Великий. Liber de Spiritu Sancto. Cap. 29, num. 72: «? '??????????? ????????? ?? ?? ??????? ???? ??? ???????? ???????? ???? ??????? ??? ????????? ???? ??? ????? ????????». Ср.: Migne. PG. Т. XXXII. 1857. Col. 201.
Как сам Дионисий (у св. Афанасия. De sententia Dionysii, num. 18; De de-cretis Nicaenae synodi, num. 25 и De synodis, num. 44; см.: Migne. PG. Т. XXV. Col. 505,461; Т. XXVI. Col. 769), так и Афанасий Великий (De sententia Dionysii, num. 4: «?????? ??? ????? ?????????, ????????????? ???? ?? ?????????», num. 9: «?? ???? ?????????? ??? ?????????»; num. 14: «?????? ??? ??? ??????? ??? ????????? ???????? ?????? ??? ?????????»; num. 25: «????? ??? ?? ??? ????????? ????? ????????? ??????» и др.; см.: Migne. PG. Т. XXV. Col. 485,492,500,517 и др.), и св. Василий Великий (Uber de Spiritu Sancto. Cap. 29), и Евсевий (Церковная история, VII, 26) причисляют это сочинение к посланиям или книгам, написанным в форме посланий.
См. у св. Афанасия. De sententia Dionysii, num. 18: «??? ??? ??' ????? ????????? ??????»; ср.: De decretis Nicaenae synodi, num. 25 и De synodis, num. 44 (Migne. PG. Т. XXV. Col. 461, 505; Т. XXVI. Col. 769). Может быть, это предварительное послание имеет в виду и Василий Великий, выписывая заключительные слова, находящиеся во «втором» послании св. Дионисия ???? ??????? ??? ????????? к соименнику его Дионисию Римскому. По-видимому, под этим «вторым» посланием он имеет в виду не вторую книгу или вторую часть книг «Обличения и оправдания», а все это произведение, тем более, что выписанные им заключительные слова «второго» послания являются самым естественным заключением всего произведения. Некоторым подтверждением этого предположения может служить тот факт, что св. Василий Великий, выписывая два других отрывка из книг «Обличения и оправдания», цитирует это сочинение не по книгам, как св. Афанасий, а в целом его виде, замечая, что эти отрывки находились «в середине произведения» (???? ????? ??? ??? ??????, см.: Migne. PG. Т. XXXII. 1857. Col. 201). Заметим, кстати, что и Афанасий Великий называет книги «Обличения и оправдания» «посланием» (см. предыдущее примечание).
