Кто и как изобрел Страну Израиля

Книга «Свет для праведных, против сионистской системы» / Под ред. Ш. З. Ланды, И. Рабиновича. — Варшава: Альтер, 1900. — С. 58. См. также: Statement by the Lubbavitcher Rebbe Shulem ben Schneersohn, on Zionism (1903) // M. Selzer (ed.). Zionism Reconsidered. — London: Macmillan, 1970. — P. 11–18.

467

Тейтельбаум Й. Вэйоэль Моше. — Бруклин: Иерусалим, 1961. Это второе издание книги, включающее два дополнения к основному тексту. См.: http://mysatmar.com/docs/shite_hakdoshe /vayoel_moshe.pdf.

468

Наиболее полный и аккуратный разбор противостояния иудаизма национализму содержится в книге Яакова Рабкина «Внутренняя угроза. Столетие еврейской оппозиции сионизму» (F. Rabkin. A Threat from Within. А Century of Jewish Opposition to Zionism. — London: Zed Books, 2006).

469

Сионистское движение не спасло и не могло спасти значительное количество евреев от нацистов. Более того, его поведение перед лицом геноцида было довольно проблематичным. По этой теме рекомендую прочитать смелую и новаторскую книгу Шабтая Б. Бейт-Цви «Постугандийский сионизм и кризис Холокоста» (Тель-Авив: Бронфман, 1977). По вопросу об отношении сионизма к евреям, преследовавшимся нацистами и другими антисемитами до начала войны, рекомендую прочитать магистерскую работу Герцля Шуберта «Проблема Эвиана на фоне эпохи» (Тель-авивский университет, 1990).

470

И современной ксенофобии вообще. — Прим. пер.

471

Хотя и, как отмечал Ш. Занд в предыдущей книге, серьезно колебался на этот счет. — Прим. пер.

472

См. книгу Герцля на сайте http://www.benyehuda.org/herzl/herzl_003.html. Интересно отметить в этом контексте, что и Лейб Пинскер, протосионист и один из предшественников сионистского движения, также не рассматривал Палестину как единственно возможную страну для расселения. В 1882 году в своей знаменитой работе «Автоэмансипация», он писал: «Мы устремляем взоры не на „святейшую“ страну, а на „свою“ страну. Мы не требуем ничего, кроме большого куска земли для своих бедствующих братьев, земли, которая навсегда станет нашей, так что чужие владыки не смогут изгнать нас оттуда». См.: http://benyehuda.org/ginzberg/pinsker_aut oemancipation.html.

473

Илья Адольфович Рубанович (1859 или 1860–1922) — интересная и немного загадочная фигура из истории российского революционного движения. С ранней молодости участник «Народной воли», он прожил последние сорок лет своей жизни в эмиграции, в основном во Франции. Химик по профессии, преподаватель русского языка (может быть, заодно и химии) во французских колледжах для заработка, он был еще и одним из основателей партии эсеров. До конца жизни не принял марксизма и упорно отстаивал легитимность немарксистских революционных идеологий. Был ярым российским патриотом в ходе Первой мировой войны, активно выступал против большевистской революции. — Прим. пер.

474

Ильяшевич И. (Рубанович). Что будет с евреями России. — Иерусалим: Иерусалимский университет, 1967. — С. 30. Позднее члены «Бунда» выдвинули сходные соображения. См., например, сочинение (на идише) Виктора Альтера «Правда о Палестине» (Варшава: Ди Вельт, 1925).

475

Шем (Сим) — один из сыновей Ноя, по преданию, праотец всех семитских народов. — Прим. пер.

476

А. а-Ам. Правда из Эрец Исраэль. — Тель-Авив, Двир, 1965. — С. 23–24 и 29 // http://www.benyehuda.org/ginzberg/Gnzo19.html.