Христос держит в левой руке сферу с Т-О моделью карты) на юге близ океана – галерея из 14 монстров.
В конце XIII – начале XIV века под воздействием успехов мореплавания и географических открытий в западном и южном направлении картина мира стала более реалистичной. К примеру, на знаменитом Каталанском атласе 1375 года экзотические расы Плиния исчезают из Африки и крайнего юга и перемещаются к Северному полюсу, поближе к России.
В XV столетии наблюдается еще большее смешение новых веяний и старых традиций в оформлении монастырских карт мира. Например, на карте мира 1448 года монаха-бенедектинца Андреаса Вальспергера все монстры преимущественно расположены на севере: сциоподы, влеммии, трехглазые троглодиты, губастые люди с лисьими хвостами, циклопы и др.
На круглой карте мира Андреа Бьянко 1436 года монстры практически отсутствуют, за исключением пары драконов в океане на крайнем юге и одной сирены о двух хвостах – тварей, выполняющих скорее декоративную функцию (заполнение миниатюрами просторов океана).
Рассмотрим вкратце основных представителей «других людей» и монстров и место их обитания. Как уже говорилось выше, не похожие на нормальных людей существа обитают практически на всем поле средневековой монастырской карты, не водятся они только в Западной Европе – регионе гармоничном, цивилизованном и сравнительно недалеком от Иерусалима.
Кинокефалов, или песьеглавцев, первоначально помещали в Африке, позднее на картах XII–XIII веков они перемещаются на север Азии. На севере кинокефалы впервые занимают место в контексте эсхатологических пророчеств псевдо-Мефодия Патарского. Они составляют одно из подразделений апокалиптического войска Гога и Магога. На карте Генриха Майнцского читаем легенду: «Рифейские горы – граница Азии и Европы; река Танаис. Здесь живут мерзкие люди Грифа, кинокефалы». На Эбсторфской карте мира песьеглавец вооружен луком и стрелой, рядом значится легенда: «Кинокефалы зовутся так, потому что у них песьи головы и личина; одеждой им служат звериные шкуры, а голос их – собачий лай». На карте мира 1550 года просвещенного французского картографа Пьера Деселье (Дьепская картографическая школа) на северо-востоке Московии в области Colmogora помещена миниатюра русского охотника-промысловика, одетого в шкуры, вместо лука и стрел в руках у него уже ружье, но вместо лица по-прежнему песья морда. В англо-нормандской картографической традиции песьеглавцы перемещаются с северо-востока в Индию и Африку.
Панотии на Эбсторфской карте помещены на крайнем северо-востоке в виде людей с огромными ушами. О них сказано: «Здесь живут панотии, у них уши настолько большие, что они могут ими укрыть свое тело». Амазонки (женщины-воительницы) на этой карте помещены к западу от Каспия, а первыми царицами у них названы Lampeta и Marresia.
Мантикора на Херефордской карте обитает в Гиркании к северу от Кавказа и «имеет человеческое лицо, три ряда зубов, а тело льва…». Минотаврообразные (Minotauri similes) на Херефордской карте также обретаются в российских пределах (в районе Каспия). Указывается, что они пригодны для боевых действий и «могут использоваться в войне» в сатанинском воинстве.
Обезьяна (Simea) на Херефордской карте живет в Скандинавии. Ее мясо используют в своем рационе «турки из рода Гога и Магога».
На Эбсторфской карте множество монстров и «других людей» помещены в Эфиопию. Это люди без языка, которые «объясняются кивками и жестами»; «мавританские эфиопы о четырех глазах, чтобы лучше видеть»; существа «без носа, все их лицо ровное и плоское», и т. д. и т. п.
На Херефордской карте в Египетской пустыне изображен «сатир», который искушал святого Антония; одноглазые люди «monoculi»; существа с лошадиными копытами «hipopodes», антропофаги; сциоподы «monosceli» – одноногие существа, которые очень быстро бегают, а иногда употребляют единственную ногу вместо зонта.
Очень популярными на средневековых монастырских картах также были следующие изображения: влеммии – безголовые существа с лицом на груди; кентавры; сирены; однорукие существа, живущие на краю болот; трехрукие; волосатые люди; циклопы, обитающие около болот и имеющие рост от 3 до 5 метров и множество других, всех не перечислить.
На mappae mundi очень часто попадал остров Святого Брендана. Как гласит легенда, этот ирландский монах искал рай и нашел его.
Средневековая монастырская карта, таким образом, представляла собой эсхатологическую модель мира – графическую картину мира, которому суждено погибнуть, своего рода икону, на вневременном поле которой демонстрировалось начало и конец мира. Так, на Эбсторфской карте мира, где Земля представлена в виде тела Христова, на востоке по сторонам головы Христа расположены буквы альфа и омега с комментарием из Апокалипсиса «Аз есмь Первый и Последний» (Апок. 1, 17).
Однако стоит различать подобные теоретические представления и практические знания купцов, лоцманов, мореходов. Ведь путешествия совершались и в то время. Купцы всегда продавали свои товары. Так Григорий Турский, историк VI века, сообщает о прибытии кораблей из Испании в Марсель с «обычным грузом». Паломники добирались до Рима, Сантьяго, а некоторые и до Иерусалима. Миссионеры нашли дорогу в Исландию, к Гебридским, Шетландским, Фарерским островам, а некоторые достигли Индии и, видимо, Китая. Неспешно путешествовали из страны в страну посольства, но как длинны были их дороги! Мы знаем о визите Карла Великого к халифу Гаруну аль-Рашиду в Багдад, о посольствах Кордовского халифа в Волжскую Булгарию, Хазарию и Скандинавию.
В это же время викинги совершали беспримерные по смелости плавания в Исландию и Гренландию, к Северной Африке и к Северной Америке. К сожалению, о большей части этих путешествий средневековые люди забыли, и современные историки, в том числе археологи, уже в наше время, раскопав остатки их поселений в тех местах, заново рассказали об этих плаваниях миру.
Гораздо многочисленнее и длиннее стали путешествия в эпоху развитого средневековья. Уже в XII– XIII веках появились карты морских побережий. На них, в отличие от монастырских карт mappae mundi, соблюдался масштаб расстояний. Они были составлены для Средиземноморья, Черноморья и берегов Атлантики. Такие изображения и получили название «карта», а графическое изображение суши носило имя «маппа».
Но для путешествий по суше чаще использовались так называемые «итинерарии», то есть словесные описания пути с указанием времени, которое требовалось, чтобы доехать от города до города, мест стоянок, мостов, рек и т. д.
Как уже говорилось, некоторые из карт мира Т-О типа заполнены исключительно названиями государств трех частей Земли. Работы историков географии показывают несомненное превосходство и первенство литературного изложения маршрута над картой, как непосредственно-чувственного восприятия пространства над его абстрактно-картографическим изображением. В античной, исламской и индийской картографии существует большое количество периплов, итинерариев, портоланов[37] и лоций, описывающих путь в вербальной форме.
К этому времени европейцы освоили и арабские географические знания: арабы уже в раннее средневековье описали значительное число восточных и европейских стран, а также пользовались античными географическими трактатами.
Однако для путешественников тех далеких от нас эпох плавания в изученных и привычных морях (Средиземном, Черном, Адриатическом, вблизи восточного побережья Атлантики) и плавания через океан были не сопоставимы. И в Атлантическом океане мореходы решались осуществлять лишь недалекие путешествия, руководствуясь прибрежными ориентирами. Далее, считали они, лежит «море мрака» – Мировой океан, возникший вследствие Всемирного потопа. Плыть на юг опасно, поскольку там царство дьявола, и за экватором, где нельзя дышать, они неизбежно погибнут. Преодоление каждой мили в направлении юга было для европейцев победой над собственным страхом.
Постепенно приобретая опыт, европейские мореплаватели, торговцы и искатели приключений становились все смелее. В конце XV века они уже были готовы выходить в исследовательские плавания на поиски новых земель.
Средневековые европейские путешественники, с одной стороны, были преемниками великой эры географии классической древности, рубежом которой является географический труд Птолемея, а с другой – эпохи, которую можно назвать лишь периодом упадка. Почему так?
