тоски. Вот и носятся с утра до ночи пустоголовые люди в поисках разного рода приятных раздражителей их чувств и физических органов. А если и не приятных, то хотя бы любых, лишь бы не сидеть сложа руки и сомкнув уста в окружении пугающей тишины.
А ведь мудрецы во все времена поучают человека: не ищите света, будьте сами светом для других! Не ищите внешних красот — будьте сами красивы! Джон Браун, известный американский борец за освобождение негров от рабства, сказал однажды великую фразу: «Вся Африка со всеми ее чудесами находится в нас самих». Самое важное, красивое и нужное происходит не вокруг, а внутри нас. Надо не искать внешних красот и чудес, а самому становиться красотой и чудом.
Древнекитайское мудрое изречение поучает: «Север или юг, запад или восток, а дома лучше всего». Чтобы узнать, что люди везде одинаковы, хоть и выглядят по-разному, что законы природы, как и Божьи законы, одни и те же всегда и везде, для этого не надо много путешествовать, не надо встречаться и беседовать с тысячами людей. Древнекитайский философ Лао-цзы в своем знаменитом трактате «Дао Дэ Цзин» пишет: «Не выходя со двора, можно познать весь мир. Не выглядывая в окно, можно узреть Путь Неба. Чем дальше идешь — тем меньше узнаешь. Поэтому мудрецы познавали, никуда не отправляясь; постигали не видя; свершали не действуя».
Эти истины, наверное, слишком сложны, чтобы их мог понять и тем более принять некрепкий ум. Для глупцов путешествия и приключения — один из главных источников счастья, которое они всегда ищут где-то за тридевять земель, но только не у себя дома, и уж тем паче не внутри себя.
Как утверждает итальянская пословица, «от шума умный дуреет, а дурак веселеет». Испанская пословица почти повторяет итальянскую: «Дурак радуется приключению, умный наслаждается покоем». Русская пословица такого же мнения: «Знайка лежит, а незнайка бежит». Страсть к разного рода сомнительным приключениям, особенно таким, которые несут определенный риск или даже опасность для здоровья (а то и жизни), — свойство многих индивидуумов, страдающих общей мозговой недостаточностью. Вот вам простой пример — история, опубликованная некогда на популярном портале Anekdot.ru:
«Как-то раз в Москве проходил слет заслуженных преподавателей страны. И среди огромного их количества оказалось всего три мужика. Они, естественно, решили это дело отметить. Собрались у одного в номере — и давай «квасить».
Тут в люстре перегорает стоваттная лампочка. Они зовут ответственного за лампы, это оказывается нестарая еще бабушка, эта бабушка меняет им лампочку, а перегоревшую оставляет на столике.
Ну, наши педагоги уже изрядно «наотмечались», сидят, балдеют. Тут один, глядя на эту лампочку, просвещает остальных, что если стоваттную лампочку засунуть в рот, то обратно уже не вытащить. Завязывается спор — люди ведь пытливые. Один из оппонентов — преподаватель физики — говорит: «Как так?! Я — кандидат наук, со всей ответственностью заявляю, что если можно засунуть, то можно и вытащить!» — и сует себе лампочку в рот. Пытается вытащить, а она не вытаскивается. Они ее тянули- тянули, по-разному пробовали, не выходит. Ладно, решили поехать в травмпункт.
Поймали такси, приехали, хватают медсестру. «Вот, — говорят, — у нас там мужик с лампочкой во рту. Что делать?» Медсестра начинает их посылать подальше. Но когда ей показывают потерпевшего, она в истерике бежит за хирургом. Тот приходит, смотрит и бьет ребрами ладоней по месту, в котором нижняя челюсть соединяется с черепом. У физика рот открывается еще шире, лампочка высовывается, а мужик так и остается с открытым ртом.
Хирург объясняет, что это нормально, просто мышцы были изрядно напряжены, а теперь, наоборот, сильно расслаблены и сокращаться пока не будут, но часа через три можно уже будет пробовать говорить.
Заслуженные преподы благодарят врача и, воодушевленные счастливым спасением от коварной лампочки, направляются в гостиницу на такси.
Физик, с настежь раскрытым ртом, садится спереди, остальные сзади. Один из недоверчивых все никак не может осознать. «Не могу, — говорит, — понять, как так, и все тут!» — «Ну, на, — говорит ему зачинщик, который первым разговор завел про лампочки, — сам попробуй».
Тот пробует. Не вытаскивается лампочка!
Едут назад. Ловят медсестру. Та в шоке, бежит за хирургом. Хирург долго смеется, но лампочку вытаскивает.
Ловят частника. Едут в гостиницу. Водитель спрашивает у сидящего на переднем сиденье инициатора эксперимента:
— Что, дебилов везешь?
Способный говорить отвечает:
— Какие дебилы? Это кандидаты наук, заслуженные преподаватели, умнейшие люди. Просто они по лампочке в рот сунули, а вытащить не смогли. Вот, хирург вытаскивал.
Водитель не верит, говорит, мол, чепуха это все. Его убеждают, он не убеждается, ему дают лампочку, он ее сует в рот, она не вытаскивается.
Разворачиваются, едут в травмпункт. Ловят медсестру. Она в шоке. Ее откачивают, успокаивают и посылают за хирургом. Приходит хирург, долго и вычурно матерится, проводит процедуру извлечения и разбивает лампочку о стол. И говорит:
— Чтоб это безобразие больше не повторялось!
Ладно, садятся снова в машину. Благодарный водитель с открытым ртом везет их в гостиницу. И что бы вы думали? Машину останавливает гаишник. И — давай докапываться, в чем дело — три имбецила и один алкаш в одной машине. Водитель ему жестами пытается объяснить, у него не получается. Единственный нормально говорящий, но изрядно выпивший объясняет-таки гаишнику, в чем дело.
Тот молча идет в свою будку. Там гаснет свет. Гаишник возвращается, открывает заднюю дверь и жестами просит подвинуться. Садится, изо рта торчит цоколь лампочки.
Едут в травмпункт. Ловят медсестру. С трудом доводят ее до самотранспортабельного состояния. Она, на неслушающихся ногах, направляется в сторону кабинета хирурга, входит. Оттуда раздается женский вопль и грохот. Выходит хирург с неестественно открытым и не закрывающимся ртом. Оттуда торчит цоколь стоваттной лампочки.»
«Тратить деньги — труд, занимающий все время»
Вот еще две верные приметы глупости: стремление к выгоде и ориентация на материальное.
Речь идет не об атеистах (хоть атеизм также свидетельствует о, как правило, не очень высоком духовном уровне человека), а о тех, кто всегда и во всем ищет материальную выгоду, кто материальные ценности ставит выше духовных. Стремление к выгоде говорит о том, что душа этого человека все еще находится на «животной» стадии своего развития.
Быть красивее, сильнее, умнее, богаче, известнее, осведомленнее (и т. д.) других — очень выгодно. Это понимает любой глупец. Поэтому глупцы и стремятся выделиться и обратить на себя внимание всем, чем угодно. Желание стать лучше — похвальное стремление, если только оно идет от внутренней потребности духовно и интеллектуально расти, а не от желания возвыситься над другими и приобрести над ними власть. Глупцы же неизменно делают выбор в пользу внешнего отличия.
Неразумные представительницы прекрасного пола делают ставку на физическую красоту и сексуальность, а представители сильного — на богатство, власть и физическую силу. И каждый возвышает себя как и чем может. В ход идет любая атрибутика, способная придать нам солидный или сексуальный вид: модная и дорогая одежда, престижные украшения и вещи, «крутые» автомобили, броские татуировки, пирсинг и прочие языческие «метки», звездочки на погонах, грамоты и награды, звания, должности, зарплаты или доходы. Все эта одержимость внешними символами высокого статуса и благополучия — наглядное свидетельство внутреннего неблагополучия, которое заставляет человека прятать, маскировать от других (и прежде всего от самого себя) свою внутреннюю пустоту и убогость.
Одну из лучших, на мой взгляд, характеристик людей, ориентированных на выгоду, дал китайский
