Иисус Христос

B.Pascal Uber die Religion (Pensees). Hrsg. von E.Wasmuth, Fr. 397.

574

См. часть I, особ. с. 58 сл.

575

См. догматические определения, касающиеся учения Я.Фрошаммера: DS 2851.

576

G. W. F. Hegel Vorlesungen uber die Philosophie der Religion II/2 (ed. Lasson), S. 69 сл., 77 сл.

577

Ipsa assumptione creatur — «творится (рождается) самим принятием» (лат.). — Прим. ред.

578

Augustinus Contra sermonem Ananorum (= PL 42, 688); ср. также: Leo der Gro?e Epistola XXXV (= PL 54, 807). Ко всей проблеме см.: F. Malmberg Uber den Gottmenschen (QD, Bd. 9). Basel–Freiburg–Wien, 1960.

579

Thomas von Aquin Summa theoL, III, q. 2, a. 10 (по первоначальному тексту).

580

«Во Христе воспринята человеческая природа тем, что есть личность Сына Божьего. Слово стало плотью, то есть человеком; как если бы само Слово лично было человеком» (лат.). — Прим. ред.

581

Id. «Quaestiones disputatae» V, De unione Verbi incarnati, а. 1.

582

M.J. Scheeben Handbuch der katholischen Dogmatik V/l (= Gesammelte Schriften VI/1). Freiburg, 1954, S. 202.

583

J. Alfaro статья «Gott IV. Gott Vater», в HThG I, S. 603.

584

Библиографию см. на с. 16 сл., а также: E.Gutwenger Bewusstsein und Wissen Christi. Innsbruck, 1960; id. «Das Wissen Christi», в Concilium 2 (1966), S. 45–52 (библ.); ?. Riedlinger Geschichtlichkeit und Vollendung des Wissens Christi (QD, Bd. 32). Freiburg—Basel—Wien, 1966. Ср. также сказанное выше (с. 136 сл.) о вере Иисуса.

585

К. Rahner Dogmatische Erwagungen uber das Wissen und Selbstbewusstsein Christi, Op. cit. Проблематичным в концепции Ранера является, правда, то, что он рассматривает сознание и самосознание Иисуса с точки зрения отношения человеческой природы Иисуса к ипостасно единому с ним Логосом. Напротив, Писание говорит об отношении Иисуса к Отцу. Таким образом, разобранный выше косвенный характер сыновства Иисуса им не рассматривается.

586

Обзор и попытку разрешения этой проблемы предпринял Ф.Мальмберг: F. Malmberg Uber den Gottmenschen, S. 115 сл.