Террористическая война в России 1878-1881 гг.

“Ограничения были задуманы правительством - против сплочённого экономического напора, опасного для национальной основы государства”, - подытожил А.Солженицын.

В 1893 году Александр Третий одобрил “Закон об именах”, который запрещал евреям приобретать двойные имена и фамилии, то есть кроме имеющихся еврейских называть себя ещё и русскими. То есть, российское правительство решило сорвать русские маски. Этот очередной антисемитский закон сыграл, вероятнее всего, роль “последней капли” в гибели российского императора. В этом году по своей инициативе 137 тысяч евреев покинули Россию и уехали в США.

Смерть Александра Третьего в 1894 году приостановила реформы, ибо занявший место на престоле совсем молодой Николай Второй не был на них способен. По официальной версии, которую мы можем встретить в современных энциклопедиях, Александр Третий умер от болезни почек “из-за неумеренного употребления алкоголя”. Версия, что император Александр Третий умер от пьянства во время интенсивной работы и прекрасного развития России, которую, естественно, поддержали большевики и советские идеологи, - является не просто нелепицей, а оскорбительной ложью. И вот эта ложь и вносит большие подозрения насильственной смерти.

О. А. Платонов (“Терновый венец России”, 2001 г.) настаивает на другой причине смерти императора:

“Террористам не удалось убить Александра Третьего. Однако сразу же после смерти Императора в Крыму от болезни стали распространяться слухи, что его отравили… В 1921 г. русская эмигрантская организация Союз “Единство Руси”, располагавшаяся в Нью-Йорке, опубликовала брошюру “Кто убивал русских царей?”, согласно которой Государь был отравлен еврейским врачом Г. А. Захарьиным по указанию тайной иудейской власти”.

В. Г. Бостунич в своём исследовании также пишет, что в 1894 году “в Ливадию к больному императору был вызван знаменитый терапевт Захарьин, масон-еврей с такой подкупающе благозвучной русской фамилией. Лекарство он привез с собой, и ясно, какого рода это было “лекарство”. Отравив царя, Захарьин с сатанинской гримасой следил за действием своего “лекарства”… На вопрос пришедшего в себя царственного страдальца, вопрос, естественно заданный при виде наклоненной зверской головы:

“Кто ты такой?” - Захарьин тихо, с особой интонацией ответил: “Я еврей”. Когда государь громко переспросил, Захарьин обернулся к присутствующим и холодно произнес: “Его Величество бредит”. А затем опять дьявольски прошептал умирающему: “Вы приговорены к погибели””.

Но после смерти Александра Третьего неприятности евреев в России не закончились. После 1896 года, со слов еврейского историка Пола Джонсона, произошла “экономическая катастрофа для евреев”, потому что российские власти ввели государственную монополию на спиртное.

Слиозберг констатировал реакцию еврейского сообщества на водочную монополию государства: “с ужасом встречена была… евреями в черте оседлости”. Эта мера, как указывает ЕЭ - “лишила более 100 000 евреев их заработка”.

Введение монополии мешало евреям получать максимум прибыли от хлебного бизнеса, так сказать, нарушало вертикальную интегральную линию - полноту монополии, ибо водка производилась в основном из хлеба.

Кстати, тогда в России многие “умные экономисты” предрекали (как и сегодня) экономическую катастрофу в России вследствие сворачивания и ухода из России еврейских капиталов. Но, как показала реальность, ничего подобного не произошло. И даже наоборот - пошёл какой-то “загадочный” и “парадоксальный” рост в сельском хозяйстве и промышленности. Солженицын в своём исследовании приводит данные, что на следующий год после введения государственной монополии на спиртное доход казны от спиртного увеличился в три раза с 98 млн. до 285 млн. Сколько каждый год зарабатывало государство - столько же каждый год недополучали евреи. Эта “экономическая катастрофа” опять дала повод к массовой эмиграции евреев в Америку, а у оставшихся в России ещё более прибавила ненависти к российской власти и желания с ней расправиться.

Хотя российские власти водочный бизнес у евреев отобрали и из сельского хозяйства их потеснили, но торговля сельхозпродукцией осталась в их руках.

“Из всего еврейского населения СССР до революции целых 18% (то есть более миллиона) приходилось на тех, кто занимался хлебной торговлей самостоятельно, как хозяин, и на членов их семей. Это обстоятельство создавало известное нерасположение к еврейскому населению со стороны крестьян”, - констатировал Лурье (Ларин).

Если подвести итог, то следует отметить, что принятые вышеуказанные ограничения российским правительством не изменили монополию евреев на хлебный бизнес, тем более на монополию экспорта леса, зерна и в других отраслях. Хороший пример приводит Российская Еврейская Энциклопедия (т.1., с.171):

“Около сахарной промышленности питались сотни тысяч еврейских семейств в качестве посредников при продаже сахара и т.п.”.

Весь российский рынок сахара жёстко контролировали еврейские миллионеры братья Бродские, которые семейными узами были связаны с такими гигантами банковского бизнеса, как братья Гинсбурги, которые, в свою очередь, как указывает Солженицын, ссылаясь на КЕЭ:

“после 1892 года занимались почти исключительно золотопромышленностью”, “Гораций Гинсбург был “основателем… Забайкальского, Миасского, Березовского, Алтайского и других товариществ” по добыче золота”.

Они же были основными акционерами и знаменитых Ленских приисков, которые так рьяно с оружием защищало правительство от рабочих.

О сухопутных перевозках мы уже говорили в предыдущей книге, и можно только добавить, что в железнодорожных перевозках не было равных Самуилу Полякову. Можно вспомнить и о водном транспорте, например, до революции судоходное общество Давида Марголина насчитывало 78 пароходов (71% всех перевозок по Днепру) и фактически контролировало этот бизнес в этом регионе. Братья С. и М. Поляк вместе с Ротшильдами не менее успешно торговали нефтью.

Более половины еврейского народа на планете жило в России и жило очень хорошо, несмотря на многочисленные ограничения. “Провидение водворило в нашем отечестве самую большую и самую крепкую часть еврейства”, - с тревогой отметил в 1891 году философ Владимир Соловьёв. В общем, - еврейское сообщество в России продолжало успешно развиваться и в экономике и в культуре - В 80-90-е годы выходили в столице еврейские издания “Рассвет”, “Русский еврей”, “Гамелиц”; появились первые в России талантливые еврейские публицисты и писатели, например, Эрманс Александр Соломонович после окончания медицинского факультета университета в 1889 г. стал редактировать в столице газету “Новости дня” и организовал издание собственной газеты в Одессе - “Одесские новости” (С). С 1891 года в России начала работать еврейская организация - Еврейская Историко-Этнографическая комиссия, которая занималась историей евреев в России.

Вскоре евреям сильно повезло - российское руководство на волне успеха допустило серьёзную ошибку - кто-то его убедил с целью привлечения инвестиций (как знакомо) ввести конвертацию - и во второй половине 90-х годов правительство приняло решение о конвертации золотого рубля и, - огромные массы накопленных денег, обеспеченные русским золотом стали уплывать за рубеж и оседать в европейских банках. Вместо того, чтобы российский “жирок” накапливался и работал на свою экономику - он уплыл и стал работать на экономики других стран. Риски потери денег в результате неблагоприятной политической ситуации для евреев резко сократились - теперь можно было зарабатывать деньги в России, а складывать и хранить их, например, в Швейцарии. (Как происходит и в современной России в начале XXI века).

Если следовать терминологии Маркса - экономический базис евреев был более чем впечатляющий, или - экономический базис России был у них под контролем. Теперь интересно глянуть на ту новую “надстройку”, которую порождал этот базис. Тем более, что в старой российской идеологической