Террористическая война в России 1878-1881 гг.

задачка. Трудно было замаскироваться, загримироваться… - “выдавали себя сразу, как говором, так наружностью и манерами”, - сетует в своих воспоминаниях Лев Дейч. Наверное, приходилось, подобно ораторам древности, брать в рот камешки и учиться говорить по-русски правильно. А его собрат по решению этой задачки Иохельсон решил, что можно остаться евреем, но прикинуться таким же бедным и убогим - “чтобы пользоваться доверием народной массы - нужно было проникнуть в неё в виде рабочего или мужика”. В своих мемуарах “Былое”, написанных сразу после победы в 1917 году он рассказывает, как трудно приходилось начинать - с одной стороны приходилось как бы притворно тупеть, а с другой необходимо было сыпать к месту прибаутками. Ох, и тяжело было. А самое страшное в этой науке - это необходимо было показать умение работать в сельском хозяйстве… Ну раз надо…

Чего не сделаешь ради победы над ненавистным реформатором- императором. Приходилось долго тренироваться на учебных грядках:

“Хотинский для этого сперва работал на хуторе, братья Левентали обучались сапожному и столярному мастерству, Бетти Каминская (!) пошла работать на (вонючую) тряпичную фабрику… ”, - пишет в своём исследовании А. Солженицын.

Попытка хождения в народ была осуществлена в период с конца 60-х и до середины 70-х. При этом не было ни единой речи о получении крестьянами образования, грамотности, повышения культурного уровня, в том числе и культуры ведения сельского хозяйства - тупо поднимали на саботаж и на восстание, и даже не знали, как толково обмануть крестьян ленинским лозунгом “Земля крестьянам!”.

Революционеры потратили на этот проект 7-8 лет, и результат был печален - русские крестьяне оказались намного умнее, чем предполагали заговорщики, которых крестьяне безжалостно били и сдавали в полицию, поскольку были очень религиозны, почитали царя и чувствовали, что их хотят впутать в какую-то авантюру, использовать. Агитационное движение псевдонародников и псевдопочвенников закончилось полным провалом.

В этот период о хождении в народ метко написал в “Петербургской газете” А. Стронин, которого именно в этом месте затем цитировал Ф. М. Достоевский:

“Вместо того, чтоб идти в народ, пользуйтесь случаем, он сам придет к вам. У вас есть прислуга, есть кухарка, есть горничная, кучер, лакей, дворник. Если вам хочется быть демократом, посадите их с собою за свой стол, за свой чай, введите их в семейную жизнь вашу.

Вместо того, чтобы говорить им, что нет бога и что есть прокламация, как начинает поучать всякий глупый либерал, скажите им лучше, что есть сложение и вычитание, что есть грамота и азбука. А между тем будьте с вашими учениками честны, внимательны, серьезны и не фамильярны, и вообще подайте пример добрых или по крайней мере лучших нравов”.

Но поскольку революционеры-нигилисты этой скучной “черновой работой” не хотели заниматься, а после хождения в народ пришли к выводу, что русский народ, мягко говоря - очень странный народ,

“неразвитый” до обмана, не ровня французскому - оставили эту идею спускаться в нижнее сословие и вернулись в свои богатые семьи и на хорошие должности; а самые фанатичные, радикальные и упорные из них решили в тупике, отчаянии любой ценой свергнуть монархию, и если не получается убить царя, то решили убивать высокопоставленных российских чиновников, и этим терроризировать общество и власть.

“В начале 70-х важную роль для российского революционного движения начал играть кружок молодых евреев в Вильно, вокруг Виленского раввинского училища. Среди них… В. Иохельсон, будущий видный террорист А. Зунделевич… будущий писатель Венской “Правды” А. Либерман, а также Анна Эпштейн, Максим Ромм, Финкельштейн”, - отмечал А. Солженицын. Как видим еврейский революционный ком рос с удивительной быстротой.

Хотя и российская полиция не дремала и иногда добивалась успехов, кого-то разоблачала, кто-то попадал в тюрьму. Была разгромлена и “Земля и воля”. Террорист Л. Дейч писал:

“Пребывание Гольденберга с товарищами в петрозаводской тюрьме совпало с Парижской коммуной 1871 года… В Петербурге и в других городах стали возникать более или менее значительные тайные организации, задававшиеся целью распространять социалистические взгляды среди учащейся молодёжи…”.

В результате экспериментов террористы пришли к правильному для них выводу - среди городской молодежи, особенно среди студентов, революционные идеи распространять намного легче.

После неудачного покушения на Александра II террорист Гартман под фамилией Мейер скрылся во Францию. Российское правительство потребовало у французского его выдачи. Эту тему стали обсуждать масоны. И вот что писал знаменитый итальянский масон Гарибальди французскому масону Пиа:

“Гартман, храбрый молодой человек, и все честные люди должны относиться к нему с уважением и благодарностью. Я твёрдо убеждён, что министр Фрейсине и президент Греви не замарают честных республиканцев выдачей политического беглеца…

Политические убийство есть секрет благополучия осуществления революции…”.

И Гартмана не выдали, его пригрел Лондон, ведь он был братом лондонской ложи “Филадельфов”, - как отметил в своём исследовании специалист по масонам Борис Башилов.

Стоит также упомянуть начавших в этот период свою революционную деятельность будущих активных членов террористического движения в России - Григорий Гуревич, братья Лейзер и Нахман Левенталь, Лев Дейч, Иосиф Аптекман, Александр Хотинский.

В современных учебниках истории России эти и вышеназванные фамилии еврейских террористов “почему-то” не звучат совсем, - ни одной, тем более не звучали в советских учебниках по истории. Зато во всех этих учебниках звучали и звучат только одни “идейные вожди” того периода: Н. Чайковский, полковник царской армии П. Л. Лавров (1823-1900 гг.), П. Н. Ткачёв (1844-1885 гг.) и, конечно, дворянин П. А. Кропоткин (1842-1921 гг.) и Михаил Бакунин.

Мы наблюдаем интересный феномен, - спросите любого учителя истории, и окажется, что он знает правду, хотя бы частично, но не говорит, - почему? Ответ только один - нет в учебниках, вот и не добавляем, и обязательно доверительно и с пониманием добавят - чтобы не разжигать межнациональные отношения, ещё одна грань толерантности и политкорректности. Не совсем понятно, ибо по этой логике: давайте не говорить о татаро-монгольском иге, ибо татар вместе с нами живет более 20 миллионов, о поляках во многих случаях, о турках во многих случаях, о шведах под Полтавой, и кто сражался с нами под Бородино, о немцах, с которыми воевали в Первую и Вторую мировые войны… Почему наши учителя должны врать и быть политкорректны только к одной из самых сильных и богатых наций в мире?..

Солженицын в своём исследовании приводит биографии многих террористов еврейской национальности и делает вывод:

“Интересно отметить, что почти никто из еврейских революционеров тех десятилетий не пошёл в революцию от нищеты и бедности, большинство из зажиточных семей… Стало быть, двигала ими не материальная нужда, а сила убеждения”.

А наш современный оракул истин - Эдвард Радзинский в своей книге, изданной в 2003 году и посвящённой предреволюционному периоду России, утверждает бездоказательно явную ложь - что евреи приняли такое активное участие в террористическом движении из-за страшной бедности.

Отчего же эти обеспеченные молодые люди, и именно еврейской национальности, не стали создавать семьи и заниматься мирным трудом, наукой, искусствами, а встали на путь борьбы с российской властью? Без понимания ситуации в Европе в то время на этот вопрос невозможно правильно ответить, а мы уже слышали пламенные речи Кремье о власти Ротшильдов и вместе с ними всей еврейской нации над планетой. К этому можно ещё добавить политические последствия этой экономической доминанты - все ограничения евреям были сняты: во Франции в 1791 г., в Англии в 1849 г. и 1857 г., в Дании в 1849 г., в