переживаниями.
В более спокойных случаях рано или поздно наступает такой момент, когда образец теряет для личности свою притягательность и субъективную значимость. Это вполне естественно: развивающаяся личность восприняла от образца нечто очень важное и нужное, но у нее свой путь. Этот феномен дезактуализации образца подражания похож на «сбрасывание старой кожи». Он знаменует завершение определенного этапа в развитии личности, подъем ее на новую ступень. При этом оказывается, что сложились новые отношения, появились новые мотивы, которые заставляют ставить новые цели и искать новые образцы и идеалы [21, с. 298-301].
Механизм принятия и освоения социальных ролей – во многом сходен с механизмом идентификации, отличаясь от него значительно большей обобщенностью и часто отсутствием персонализации осваиваемого эталона.
Этот механизм описывается в психологии с помощью понятий «социальная позиция» и «социальная роль».
Социальная позиция — это то [функциональное] место (статус в группе, должность), которое может занять человек по отношению к другим людям. Оно характеризуется прежде всего определенной совокупностью прав и обязанностей. Заняв данную позицию, человек должен соблюдать нормы, выполнять те обязанности и соответствовать той социальной роли, которые от него ожидает социальное окружение. Но можно место занимать и не оправдывать его (ничего не делать или делать плохо). А вот от этого и зависит социальная роль личности в обществе.
Социальная роль сводится к выполнению законов, требований, норм и обязанностей, возложенных обществом на эту социальную позицию (место, должность). Причем социальная роль и ее значение в малой степени зависят от субъективного мнения индивида о себе (никому не запрещено считать себя Ньютоном), а главным образом зависят от социального признания и значимости его заслуг и деяний, оцениваемых обществом.
Сразу надо отметить, что набор социальных позиций и ролей очень широк и разнообразен: роль дошкольника, ученика первого класса, члена дворовой компании или спортивной команды, матери, отца, государственного чиновника, бизнесмена, банкира и т. п. Понятно, что каждый человек задействован сразу в нескольких социальных ролях, и требуется определенное понимание того, как их оптимально совмещать. Кому не удается, у того возникают определенные психологические проблемы.
Заметим, что в каждом определенном возрасте о позициях, или ролях, мечтают : дошкольник мечтает стать взрослым; старший школьник, студент, специалист – устроить свою профессиональную и личную жизнь. Интересно, что в мечтах такого рода существенную роль занимают представления о том, «как я буду выглядеть», т. е. внешние регалии, признаки, символы позиции.
На более продвинутой фазе человек нередко срастается с ролью, она становится частью его личности, его Я. Исследование феноменологии социальных ролей позволяет прийти к заключению, что освоение и выполнение определенных социальных ролей имеет самое непосредственное отношение к формированию личности и особенностям ее жизненного пути: во-первых, появляются новые мотивы, во-вторых, происходит их соподчинение, в-третьих, видоизменяется система взглядов, ценностей, этических норм и отношений с другими людьми.
Специальные исследования, да и повседневные наблюдения, показывают, что каждому этапу реального расширения социальных контактов, в которые с неизбежностью включен каждый человек, предшествует, а затем его сопровождает ярко выраженный мотив принятия другими, признания и утверждения в соответствующей социальной группе.
А это уже специфический механизм, который в настоящее время широко исследуется – механизм социально-психологической адаптации. Эту проблему мы не рассматриваем, поскольку общепсихологический подход рассмотрен выше, а специфические проблемы – тема отдельного разговора.
«Второе рождение» личности связано с формированием самосознания. Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе.
Главными функциями самосознания являются:
• познание себя ;
• усовершенствование себя ;
• поиск смысла жизни.
Конечно, они не исчерпывают всех форм самосознания, но вполне их представляют и позволяют понять, почему и как самосознание обеспечивает дальнейшее формирование личности [21, с. 313].
Познание себя — одна из самых сложных и в то же время субъективно очень важных задач. Сложность этой задачи вызвана многими причинами. Во-первых, человек должен развить свои познавательные способности, создать соответствующие средства, чтобы потом применить их к познанию себя. А это приходит с возрастом и предполагает определенное умственное развитие. Во-вторых, должен накопиться материал для познания, т. е. человек должен чем-то (кем-то) стать; вместе с тем он находится в непрерывном развитии, и самопознание все время отстает от своего объекта. В-третьих, всякое знание о себе уже фактом своего получения меняет субъекта: узнав нечто о себе, он становится другим. Поэтому-то задача познать себя и оказывается для человека столь субъективно значимой: всякое продвижение в ней – очередной шаг в его развитии.
Усовершенствование себя — следующая функция самосознания. Она начинает формироваться именно в подростковом возрасте, когда возникает осознанное «идеальное Я», т. е. осознание своей индивидуальной неповторимости и личный идеал, сопоставление с которым часто вызывает неудовлетворенность собой и стремление себя изменить. Прежние идеалы могут утрачивать свою значимость, и молодой человек сам формирует свой идеал, к которому стремится.
Самосознанию, особенно морально-нравственному самосознанию, в последующем предстоит еще долгий путь развития. Это развитие происходит в условиях конфликтов , порождаемых как внешними условиями, так и действием собственных мотивов личности, их противоборством. Усовершенствование себя продолжается до тех пор, пока ты как личность не разуверился в самом себе и кому-то еще нужен! Как не вспомнить один из постулатов гуманистической психологии: «Я – существую, поскольку и насколько Я воспринимаем!» За рамками невостребованности социальной значимости личности, как правило, вступают в действие механизмы регрессии. А отсюда один шаг до предпатологических (пограничных) и патологических личностных изменений, которые вполне обоснованно относят к особенностям и характерным чертам геронтологического возраста. Увы, в ряде случаев эти изменения происходят и раньше.
Осмысление собственной жизни — это активность особого рода: она направлена не просто на осознание ведущих мотивов, но и на координацию всей личности в целом. Поскольку речь идет не о смысле отдельных действий, поступков и даже деятельностей, а о смысле всей жизни.
Факты показывают, что этот вопрос встает не перед каждой личностью и не с равной силой. Редко он появляется в молодые годы. Если молодой человек и ставит перед собой такие вопросы, то звучат они немного иначе: не «Для чего я живу?», а «Для чего (или как) я хочу жить?» [21, с. 317].
Следующая проблема касается факторов и основных направлений развития личности. В отечественной психологии развитие личности не рассматривается в отрыве от проблемы ее социализации. Более того, принято считать, что развитие личности происходит в процессе ее социализации и воспитания. Поскольку человек – существо социальное, то неудивительно, что с первых дней своего существования он окружен себе подобными, включен в разного рода социальные взаимодействия. Первый опыт социального общения человек приобретает в рамках своей семьи еще до того, как начинает говорить. В последующем, являясь частью социума, человек постоянно приобретает определенный субъективный опыт, который становится неотъемлемой частью его личности. Этот процесс и результат усвоения, а также последующее активное воспроизводство индивидом социального опыта называется социализацией.
Процесс социализации неразрывно связан с общением и совместной деятельностью людей. Вместе с тем в отечественной психологии социализация не рассматривается как механическое отражение непосредственно испытанного или полученного в результате наблюдения социального опыта. Усвоение такого опыта субъективно: восприятие одних и тех же социальных ситуаций может быть различным. Разные личности могут выносить из объективно одинаковых ситуаций различный социальный опыт. На этом положении основывается единство двух противоположных процессов – социализации и индивидуализации.
В обобщенном виде основные моменты процесса развития и формирования личности можно представить следующим образом (рис.
