розу и лилию, через которые исполню радостью сынов твоих.
18–19. Уже пророк Иезекииль (XLVII: 12), рисуя ожидающие Израиля блага, упоминает о потоке и деревьях, на которых каждый месяц будут созревать новые плоды. Апокалипсис Иоанна (XXII: 2) прилагает это описание к древу жизни, растущему посреди рая. Автор исследуемой книги говорит о 12 деревьях и 12 источниках, имея ввиду символически представить высокое значение для церкви 12 апостолов, насыщающих всех христиан духовной пищей. Новый Сион защищен со всех сторон горами, утопающими в аромате роз и пышности лилий. По свидетельству древней пророческой книги Ездры ( V: 24 ) из всех цветов во вселенной Бог избрал в удел Себе лилию (ср. Мф VI: 28).
20. Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого,
21. о расслабленном и немощном попекись, над хромым не смейся, безрукого защити, и слепого приведи к видению света Моего,
22. старца и юношу в стенах твоих сохрани,
23. мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу, и Я дам тебе первое место в Моем воскресении.
20–23. Перечень нравственных правил взят частью у пророка Исаии (I: 17; ср. Пс LXXXI: 3–4), но, главным образом, у ев. Матфея (XXV: 35–39).
24. Отдыхай и покойся, народ Мой, ибо придет покой твой.
24. Ср. Евр III: 11 (Пс XCIV: 7–11); IV: 3, 10–11.
25. Корми сынов твоих, добрая кормилица, укрепляй ноги их.
26. Из рабов, которых Я дал тебе, никто да не погибнет, ибо Я взыщу их от тебя.
27. Не ослабевай. Когда придет день печали и тесноты, другие будут плакать и сокрушаться, а ты будешь весела и изобильна.
27. Здесь изображается отношение христианской церкви к гонениям, ожидаемым в ближайшем будущем. Очевидно, книга написана в такое время, когда церковь пользовалась сравнительным покоем. Это и было в начале царствования Септимия Севера до издания эдикта 202 года. Венцы мученические не только не внушали христианам страха, но влекли их к себе. Самые жестокие преследования бессильны были нарушить светлый взгляд христиан на жизнь.
28. Язычники будут завидовать тебе, но ничего против тебя сделать не могут, говорит Господь.
28. Христианство возбуждало зависть у язычников, так как оно одно давало истинный покой (ст. 24) и удовлетворяло все запросы человеческого духа.
29. Руки Мои покроют тебя, чтобы сыны твои не видели геенны.
29. Понятие геенны в смысле места вечных мучений не встречается в Ветхом Завете и очевидно взято из Евангелия (ср. Мф V: 29–30; XVIII: 9 и мн. др.).
30. Утешайся, мать, с сынами твоими, ибо Я спасу тебя.
31. Помни о сынах твоих почивающих. Я выведу их от краев земли и окажу им милость, ибо Я милостив, говорит Господь Вседержитель.
31. Наиболее ярким выражением крепких уз любви, не прерывавшихся даже со смертью, в эпоху гонений на христианство было совершение евхаристии на гробах мучеников.
32. Обними детей твоих, доколе Я приду и сделаю им милость; ибо источники Мои обильны и благодать Моя не оскудеет.
32. Призыв к твердости, вполне понятный во время гонений.
33. Я, Ездра, получил на горе Орив повеление от Господа идти к Израилю. Когда я пришел к ним, они отвергли меня и презрели заповедь Господню.
33. У горы Xорива получил повеление от Господа идти к Израилю Моисей (Исх III: 1), услышавший голос из тернового куста. На том же месте удостоен был откровения и Ездра. Происхождение этой подробности объясняется стремлением автора провести параллель между Ездрою, воссоздавшим погибшие священные книги, и Моисеем, законодателем еврейского народа. Послепленное иудейство признавало значение обоих для народа Божия совершенно тождественным. В древней пророческой книге Ездры точно также имеет место откровение из куста, близко напоминающее вначале беседу Бога с Моисеем у Xорива ( XIV: 1–6).
34. Посему вам говорю, язычники, которые можете слышать и понимать: ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века.
34. Название Сына Божия Пастырем взято из притчи Спасителя (Ин X: 11).
35. Будьте готовы к воздаянию царствия, ибо свет немерцающий воссияет вам на вечное время.
36. Избегайте тени века сего; приимите сладость славы вашей. Я открыто свидетельствую о Спасителе моем.
37. Вверенный дар приимите, и наслаждайтесь, благодаря Того, Кто призвал вас в небесное царство.
36–37. Здесь раскрыт взгляд на отношение дела Мессии к Божественным планам. Спаситель, призвавший людей в Царство Небесное, исполнил волю Божию. Понятие «Спасителя» (Лк II: 11; Ин IV: 14, 42) и «Царствия Небесного» (Мф V: 19; VIII: 11; XVIII: 1, 4) автор почерпнул из Евангелий.
38. Встаньте и стойте, и смотрите, какое число знаменованных на вечери Господней,
39. которые, переселившись от тени века сего, получили от Господа светлые одежды.
40. Приими число твое, Сион, и заключи твоих, одетых в белые одеяния, которые исполнили закон Господень.
