безумии.
40. «Начал беззаконное насилие…» , ????????? ?????? ??????, аналогично ?????? ???????, начать войну.
41. Увидев такое насилие Лисимаха, одни схватили камни, другие - толстые колья, а иные, хватая с земли пыль, бросали все вместе на людей Лисимаха
42. и таким образом многих из них ранили, других поразили и всех обратили в бегство, а самого святотатца умертвили близ сокровищницы.
43. Об этом состоялся суд над Менелаем.
44. Когда царь прибыл в Тир, то посланные от собрания старейшин три мужа представили ему жалобу.
45. Менелай, уже взятый, обещал Птолемею, сыну Дорименову, большие деньги, если он упросит за него царя.
45. О Птолемее, сыне Дорименове , см. к 1 Мак III: 38.
46. И Птоломей, отозвав царя в притвор под предлогом отдохновения, извратил дело.
46. «В притвор…» - ??? ?? ??????????, слав.: «в некий притвор» . Это была, вероятно, галерея или колоннада, примыкавшая к дворцу или судебному залу.
47. Менелая, виновника всего зла, освободил от обвинений, а несчастных, которые, если бы и пред Скифами говорили, были бы отпущены неосужденными, осудил на смерть.
47. «Несчастные» , осужденные на смерть, были те три мужа, которые были посланы от Синедриона, как защитники города, народа и храма в этом процессе. - Скифы считались у Греков и Римлян самым варварским народом. Отсюда выражение - «если бы и пред Скифами говорили, были бы отпущены» - обозначает высшую степень несправедливости и варварства. Самое выражение сильно напоминает известное изречение Цицерона (в Verr. II, 5, 58): si haec apud Scythas dicereme, tamen animos etiam barbarorum hominum permoverem.
48. Так скоро понесли неправедную казнь говорившие в защиту города, народа и священных сосудов.
49. Тиряне, негодуя на то, щедро доставили потребное для погребения их.
50. А Менелай, при любостяжании начальствующих, удержал за собою власть и, возрастая в злобе, сделался жестоким врагом граждан.
50. «Врагом граждан…» , т. е. города Иерусалима.
Глава V
Кровопролитие в Иерусалиме, произведенное Иасонам, и постыдный конец жизни этого беззаконника (1–10). Неистовства Антиоха в Иерусалиме (ср. 1 Мак I: 16–28) (11–20). Угнетении народа жестокими приставниками Антиоха (21–27).
1. Около этого времени Антиох предпринял другой поход в Египет.
1. О походе Антиоха в Египет - ср. 1 Мак I: 17 и д.
2. Случилось, что над всем городом почти в продолжение сорока дней являлись в воздухе носившиеся всадники в золотых одеждах и наподобие воинов вооруженные копьями,
3. и стройные отряды конницы, и нападения и отступления с обеих сторон, обращение щитов, множество копьев и взмахи мечей, бросание стрел и блеск золотых доспехов и всякого рода вооружения.
2–3. О подобном небесном явлении повествует Иосиф Флавий («О войне Иуд.» VI, 5, 3) перед последнею Иудейскою войною и разрушением Иерусалима, что подтверждает также другой, языческий, писатель Тацит (Hist. V, 3: visae per coelum concurrere acies, rutilantia arma, et subito nubium igne collucere templum). Было ли такое небесное явление, - которое народная фантазия толкует, как предзнаменование тяжких войн и политических бедствий, - чистым плодом возбужденной силы воображения, или действительно представляет результат какой-то необъяснимой связи между небом и землею, между высшим духовным миром и низшим, материальным, - это, при ограниченности наших знаний, остается недоступно окончательному объяснению.
4. Почему все молились, чтобы это явление было ко благу.
4. «Все молились, чтобы это явление было ко благу…» , т. е. к победе Иудейского народа, так как оно во всяком случае возвещало войну.
5. Когда потом разнесся ложный слух, будто Антиох умер, Иасон, собрав не менее тысячи мужей, сделал внезапное нападение на город; когда они взошли на стену и наконец город был взят, Менелай убежал в крепость.
5. Иасон пользуется для нападения на Менелая слухом о смерти Антиоха - естественно потому, что в этом Антиохе была вся опора Менелая. Взятие города только одною 1000-ю человек является вполне возможным при том условии, что нападение было внезапное , а также ввиду того, что Иасон имел в самом городе немало сторонников, которые много помогали ему в этом деле, по представлении Флавия (Арх ХIII, 5, 1).
6. А Иасон нещадно производил кровопролитие между своими согражданами, не размышляя о том, что успех против одноплеменников есть величайшее несчастье, и воображая получить трофеи как бы над врагами, а не одноплеменными.
7. Впрочем, он не достиг начальства, а концом его злоумышлении было то, что он с позором, как беглец, опять ушел в страну Аммонитскую.
7. «Впрочем, он не достиг начальства…» , т. е. первосвященничества. Вероятно, Менелай, опираясь на крепость, оказал столь сильное противодействие Иасону, что этот снова должен был бежать из города.
