8. Концом его злобной жизни было то, что, обвиненный пред Аретою, владетелем Аравийским, он бегал из города в город, всеми преследуемый и ненавидимый, как отступник от законов, и презираемый, как враг отечества и сограждан, был изгнан в Египет.
8. «Концом его злобной жизни было то, что…» , греч.: ????? ??? ????? ?????????? ??????, ???????????…, ?очнее слав.: «конец убо злаго жития получи, заключен…» Точнее по-русски передать это было бы так: «конец же злого поведения он получил таков: заключенный у Ареты, т. е. или заключенный в тюрьму и убежавший из нее, или в смысле: лишенный возможности найти убежище у Ареты, благодаря требованиям Менелая или Сирийского епарха выдать беглеца, он бегал из города в город…». - Владетелями Аравийскими (????????), каковым называется здесь Арета, были тогда цари Наватейские, главным городом которых была Петра . К владениям их принадлежала тогда и страна Аммонитская , куда ушел Иасон.
9. Тот, который столь многих изгнал из отечества, сам погиб на чужой стороне, придя к Лакедемонянам и надеясь, по сродству происхождения, найти у них прибежище.
9. О сродстве происхождения Евреев с Лакедемонянами - см. к 1 Мак XII.
10. Оставивший многих без погребения, он сам остался неоплаканным, и не удостоен ни погребения, ни отеческого гроба.
10. «Ни отеческого гроба…» , т. е. гроба в фамильном склепе на отечественной почве.
11. Когда все происшедшее дошло до слуха царя, он подумал, что Иудея отлагается от него, поднялся из Египта, рассвирепев в душе, и взял город вооруженною рукою.
11. «Рассвирепев в душе…» , ???????????? ?? ????.., слав.: разъярен душею… , буквально - озверевший душою…
12. Он приказал воинам нещадно бить всех, кто попадется, и умерщвлять, кто станет скрываться в домы.
13. Так совершилось избиение юных и старых, умерщвление мужей, жен и детей, заклание дев и младенцев.
14. В продолжение трех дней погибло восемьдесят тысяч: сорок тысяч пало от руки убийц, и не меньше убитых было продано.
12–14. В 1 Мак I: 24 - об этом говорится лишь мало и глухо, что Антиох «совершил убийства…»; за то гораздо подробнее описывается разграбление храма (20–23 ст.). Иосиф Флавий приводит только число плененных, указывая таковых до 10 000 (Археол XII, 5, 4).
15. Но, не удовольствовавшись этим, он дерзнул войти в святейший на всей земле храм, имея проводником Менелая, этого предателя законов и отечества.
16. Скверными руками принимая священные сосуды и иные вещи, пожертвованные от других царей на возвеличение и славу и честь святаго места, восхищая нечестивыми руками, раздавал.
17. И превознесся Антиох в своих мыслях, не разумея, что Господь на краткое время прогневался за грехи обитающих в городе, почему и осталось без призрения это место.
18. Если бы они не были объяты многими грехами, тогда, подобно Илиодору, посланному царем Селевком осмотреть сокровищницу, и он, лишь только бы вторгся, тотчас был бы наказан и оставил бы свою дерзость.
18. О неудачной попытке Илиодора - говорится выше - III: 24 и д.
19. Но Господь избрал не для места народ, а для народа это место.
19. «Не для места народ, а для народа место…» - изречение подобное Спасителеву - «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк II: 27). Не храм сам по себе был целью избрания народа, а избрание и воспитание народа было целью, ради которой Господь благоволил храму и Богослужениям в нем.
20. Посему и самое место, сделавшись причастным бывшим народным несчастьям, приобщилось потом благодеяний Господа и, быв оставлено Всемогущим во гневе, опять, с умилостивлением верховного Владыки, восстало во всей славе.
21. Итак, Антиох, похитив из храма тысячу восемьсот талантов, поспешно удалился в Антиохию, в превозношении сердца находя возможным сделать землю судоходною и море сухопутным.
21. «Находя возможным сделать землю судоходною и море сухопутым…» , т. е. считая для себя возможными самые невозможные вещи, вроде описанного грабежа храма.
22. Между тем он оставил приставников, чтобы угнетать народ, в Иерусалиме - Филиппа, родом Фригийца, нравом же человека еще более жестокого, нежели каков был поставивший его,
22. О Филиппе Фригийце - см. 1 Мак VI: 14. - «Поставивший его…» , т. е. сам Антиох.
23. а в Гаризине - Андроника и, сверх того, Менелая, который превзошел прочих злобою к жителям и имел враждебное расположение к гражданам Иудейским.
23. Гаризин , известная гора близ Сихема (Втор XI: 29), на которой Самаряне имели свой храм (далее VI: 2 ; ср. Арх. Иос. Фл. XI, 8, 2). Имя горы употреблено вместо стоящего при ее подножия города Сихема, чтобы выразительнее показать, что сирийские приставники были посажены в центральных местах Иудейского и Самарийского культа, где скорее всего могли возникнуть восстания против сирийского владычества. Эти приставники (?????????) должны быть отличаемы от упоминаемых в 1 Мак I: 51 - надзирателей (?????????). Те (?????????) наблюдали за приведением в исполнение распоряжений и усилий царя к эллинизации Иудеев; эти (?????????) были назначены для подавления воображаемых или действительных, недовольств и волнений в народе и состояли, вероятно, в главном распоряжении военачальника Келе-Сирии, Самарии и Иудеи. - Андроник , оставленный приставником в Гаризине, очевидно, другое лицо, отличное от упоминаемого ранее ( IV: 31 и д.). (Менелай) «имел враждебное расположение к гражданам Иудейским , т. е. тем, которые оставались верными своей иудейской вере и обычаям: ??????? '???????? - вместо ???? '???????? (1 Мак II: 23; XIV: 33, 37).
24. Он послал виновника нечестия, Аполлония, с двадцатью двумя тысячами войска, повелев всех взрослых избить, а женщин и детей продавать.
24. Аполлоний , упоминаемый здесь, виновник несчастий (правильнее слав.: ненавистный
