начальник - ????????), тот самый начальник податей , о котором упоминает и 1 Мак I: 29.
25. Он же, придя в Иерусалим и притворно храня мир, медлил до святаго дня субботы и, застигнув Иудеев во время покоя, велел своим людям вооружиться.
26. Всех, вышедших на это зрелище, он умертвил и, вторгшись с войском в город, избил множество народа.
25–26. «Велел своим людям вооружиться. Всех, вышедших на это зрелище, он, умертвил…» Очевидно, было устроено нечто вроде маневров или воинских игр, на которые, как на невинное зрелище, тянуло всех посмотреть. И это-то стало гибелью для многих.
27. А Иуда Маккавей, десятый в роде своем, удалился в пустыню и жил со своими приверженцами в горах по подобию зверей, питаясь травами, чтобы не сделаться причастным осквернения.
27. «Десятый в роде своем…» , ??????? ??? ????????, - выpaжeние количественного, а не порядкового значения: десятый , т. е. с девятью другими , подобно выражению: ?????? N?e (2 Пет II: 5) - восьмого Ноя , т. е. с семью другими членами его семьи ( «в восьми душах» ). - «Удалился в пустыню…» , ??? ??? ??????, т. е. в пустыню Иудейскую (см. к 1 Мак II: 29). - «Питаясь травами (???????? ????? - растительная пища), чтобы не сделаться причастным осквернения» - через вкушение мяса, которое насильно и всякими хитростями заставляли вкушать от принесенных в жертву языческим богам животных (ср. 1 Мак I: 62).
Глава VI
Попытка старого Афинянина искоренить иудейство в Иерусалиме (1–7). Преследование иудеев в соседних эллинистических городах (8–11). Размышление о Божественных целях столь тяжкого испытания (12–17). Мученическая смерть старца Елеазара (18–31).
1. Спустя немного времени царь послал одного старца, Афинянина, принуждать Иудеев отступить от законов отеческих и не жить по законам Божиим,
1. «Спустя немного времени…» , т. е. после отправки Аполлония с его войском ( V: 24 и д.).
2. а также осквернить храм Иерусалимский и наименовать его храмом Юпитера Олимпийского, а храм в Гаризине, так как обитатели того места пришельцы, - храмом Юпитера Странноприимного.
2. «Осквернить храм…» , это было достигнуто - переименованием его в храм Юпитера Олимпийского, что исключало возможность в нем истинного Богослужения и внесло в него весь гнус языческого безбожия и нечестия (ст. 4 и 5). В качестве исполнителя (?????????) намерений царя обезбожить Иудею посылается Афинянин , очевидно, по происхождению , состоявший на службе у царя. - «Наименовать его храмом Юпитера Олимпийского…» , т. е. посвятить этому божеству. Гаризинский храм переименовывался в храм Юпитера Странноприимного. Юпитер Олимпийский - ???? '???????? - считается повелителем небес и других божеств. Юпитер странноприимный - ???? ?????? - покровитель гостеприимства и странников. Замечание Флавия, что Самарийский храм был посвящен Зевсу Греческому (???? ????????) - должно быть названо ошибочным (Арх XII, 5, 5).
3. Тяжело и невыносимо было для народа наступившее бедствие.
4. Храм наполнился любодейством и бесчинием от язычников, которые, обращаясь с блудницами, смешивались с женщинами в самых священных притворах и вносили внутрь вещи недозволенные.
5. И жертвенник наполнился непотребными, запрещенными законом вещами.
5. Здесь разумеется принесение на жертвенник нечистых по закону животных, о коих упоминает яснее 1 Мак I: 47.
6. Нельзя было ни хранить субботы, ни соблюдать отеческих праздников, ни даже называться Иудеем.
7. С тяжким принуждением водили их каждый месяц в день рождения царя на идольские жертвы, а на празднике Диониса принуждали Иудеев в плющевых венках идти в торжественном ходе в честь Диониса.
7. «В день рождения царя…» , ????????? '????? - dies natalis - празднование этого дня - один из самых древних, обычаев, упоминается уже у Египтян (Быт XL: 20), у Персов (в соч. Платона и Геродота); в Евангелии сохранилось упоминание о праздновании этого дня Иродом Антипою (Мф XIV: 6). - Каждый месяц в день рождения царя…» . Здесь разумеется или то, что празднование совершалось в каждый месяц, в который приходился день рождения царя, то есть один раз в год, или то, что этот день (приходившийся, по-видимому, на 25-е число месяца Хаслева, 1 Мак I: 59) праздновался в каждом месяце года, всего, следовательно, 12 раз в год. Это могло быть и по особому повелению самого царя, слишком верившего в свою божественность (на монетах именуется ????), или по особой ревности его приставников, пользовавшихся этим праздником для легчайшего обнаружения и карания ослушников царя.
8. Такое повеление вышло и соседним Еллинским городам, по наущению Птоломея, чтобы они так же действовали против Иудеев и заставляли их приносить идольские жертвы,
8. Соседние эллинские города , - вероятно, филистимские и финикийские города, которые были эллинизированы еще со времени Александра Великого, и где жило довольно много Иудеев. - «По наущению Птоломея…» - известного врага Иудеев, сына Дорименова ( IV: 45 и д.).
9. а не соглашавшихся переходить к Еллинским обычаям убивали. Тогда-то можно было видеть настоящее бедствие.
10. Две женщины обвинены были в том, что обрезали своих детей; и за это, привесив к сосцам их младенцев и пред народом проведя по городу, низвергли их со стены.
10. Примеры жестокостей, коими сопровождалось приведение в исполнение царского повеления (ср. 1 Мак I: 60 и д.).
11. Другие бежали в ближние пещеры, чтобы втайне праздновать седьмый день, но, быв указаны Филиппу, были сожжены, ибо неправедным считали защищаться по уважению к святости дня.
11. О Филиппе - см. V: 22 . О гибели многих Иудеев из-за уважения к святости субботнего дня - см. 1 Мак II: 31 и д.
12. Тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, а к вразумлению рода нашего.
