33. Подняв плач и вопль, они целовали друг друга, обнимались с родными, бросаясь на шеи - отцы сыновьям, а матери дочерям,
34. иные же держали при грудях новорожденных младенцев, сосавших последнее молоко.
35. Зная, однако же, прежде бывшие им заступления с неба, они единодушно пали ниц, отняв от грудей младенцев,
36. и громко взывали к Властвующему над всякою властью, умоляя Его помиловать их и явить помощь им, стоящим уже при вратах ада.
36. Ад , как место пребывания душ умерших, известен не только Евреям и первохристианскому времени, но и у Греков, и Римлян. Этот ад представляется имеющем врата, через которые, однако, ад не дает выхода содержимым в нем, а только пользуется ими для входа новых деятелей.
Глава VI
Молитва Елеазара священника (1–14). Спасение иудеев (15–37).
1. Между тем некто Елеазар, уважаемый муж, из священников страны, уже достигший старческого возраста и украшенный в жизни своей всякою добродетелью, пригласил стоявших вокруг него старцев призывать Святаго Бога и молился так:
1. «Из священников страны…» В числе иудеев рассеяния были многие из священнического сословия, которые не переставали и на чужбине именоваться ???, по-гречески ??????, а если они были при этом из главных фамилий, то и ?????????. Упоминаемые рядом с ними старцы (???????????) ведали дела синагоги вместе с архисинагогом. Это как бы геронты и архонты Александрийской иудейской общины.
2. «Царь всесильный, высочайший, Бог Вседержитель, милостиво управляющий всем созданием! призри, Отец, на семя Авраама, на детей освященного Иакова, на народ святаго удела Твоего, странствующий в земле чужой и неправедно погубляемый.
2. О различных наименованиях Божиих - см. 2 Мак I: 24 и д. - «Милостиво управляют всем созданием…» T?v ????? ??????????? ?????????? ??????…, слав.: «иже создание все строяй в щедротах…» Если Бог всем созданием управляет милостиво, то при его особенных отношениях к Израилю это давало особенные основания в столь чрезвычайных обстоятельствах надеяться, что Он не откажет в Своем милосердии. - «Народ святого удела твоего…» , народ, составляющий Твою священную собственность, посвященный Тобою в Твою собственность. О наименовании «Отец» - см. к V: 4 .
3. Ты фараона, прежнего властителя Египта, имевшего множество колесниц, превознесшегося беззаконною дерзостью и высокомерными речами, погубил с гордым его войском, потопив в море, а роду Израильскому явил свет милости.
3. Ср. Исх XIV: 26–28.
4. Ты жестокого царя Ассирийского Сеннахирима, тщеславившегося бесчисленными войсками, покорившего мечом всю землю и восставшего на святый город Твой, в гордости и дерзости произносившего хулы, низложил, явно показав многим народам Твою силу.
4. Ср. 1 Мак VII: 41; 2 Мак VIII: 19. - «Святый город Твой» - 1 Мак II: 7; 2 Мак I: 12. Перед «низложил» здесь в русском переводе пропущено «Господи» (???????, слав. «Владыко»).
5. Ты трех отроков в Вавилоне, добровольно предавших жизнь свою огню, чтобы не служить суетным идолам, сохранил невредимыми до волоса, оросив разжженную печь, а пламень обратил на всех врагов.
5. Срав Дан I: 6; III: 12 и д.; 23 и 24 ст. - «Cуетным идолам…» , ??????… слав.: «скверным» . Средний род греческого ????? в значении - суетное, тщетное , пустое, несуществующее, отсюда - «идолы». Подобное же значение в 9 стихе имеет ???????? (ср. Ам II: 4: ?? ?????? ?????), собств. их обман, ложь; слав.: лесть, прелесть. - «Оросив разжженную печь… - ср. Дан III: 50. - «Сохранил невредимыми до волоса…» включительно, ср. Дан III: 94. - «Пламень обратил на всех врагов…» , ср. Дан III: 22, 48.
6. Ты Даниила, клеветами зависти вверженного в ров на растерзание львам, вывел на свет невредимым; Ты, Отец, и Иону, когда он безнадежно томился во чреве кита, обитающего во глубине моря, невредимым показал всем его присным.
6. Ср. Дан VI: 2–28. Об Ионе - ср. Ион II гл. - «Иону, когда он безнадежно томился во чреве кита, обитающего во глубине моря…» , Греч.: ??? ?? ??????????? ?? ?????? ?????? '????? ????????? ???????…, ?очнее слав.: «Иону, во чреве к и та морскаго т а ющаго нещадне…». - «Невредимым показал всем его присным» . Книга пророка и вообще Ветхий Завет об этом не передают ничего.
7. И ныне, Отмститель обид, многомилостивый, покровитель всех, явись вскоре сущим от рода Израилева, обидимым от гнусных беззаконных язычников.
7. «Явись…» , т. е. спасающею Своею силою для Израиля, и карающею - для язычников.
8. Если же жизнь наша в преселении наполнилась нечестием, то, избавив нас от руки врагов, погуби нас, Господи, какою Тебе благоугодно, смертью,
8. «В преселении…» , ???? ??? ????????, собств. за время пребывания на чужбине , и именно вследствие этого пребывания. Молитвенник допускает, что несмотря на все предосторожности, иудеи могли не избежать многих нечистых влияний окружавшего их язычества. В таком случае выражается желание лучше потерпеть от руки Божией всякое наказание - до смерти включительно, нежели терпеть такое наказание от руки язычников, которые могли отнести это к могуществу своих богов (9 ст.).
9. да не славословят суеверы суетных идолов за погибель возлюбленных Твоих, говоря: не избавил их Бог их,
10. Ты же, Вечный, имеющий всю силу и всякую власть, призри ныне:
11. помилуй нас, по несмысленному насилию беззаконных, лишаемых жизни подобно злоумышленникам.
12. Да устрашатся теперь язычники непобедимого могущества Твоего, Преславный, обладающий силою спасти род Иакова.
13. Умоляет Тебя все множество младенцев и родители их со слезами: да будет явно всем
