Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

ша. За неверность» (Действие 2, явл. 1).

Слухи о перемене веры в интересующем меня контексте могут означать: настоящее негодно — со всем, что в нем есть: верой, прошлым, учреждениями, отношениями. Мысль о другой вере — как сладкий страх новизны, как будущее, которое манит тем, что хоть в нем?то не будет этого настоящего. Засомневавшийся батюшка из рассказа М. М. Зощенко «Исповедь» на этом фоне — естественное явление. Факты, взятые со страниц литературных произведений, означают глубокое разочарование в настоящем; оно кажется литературным героям одновременно и негодным, и настолько прочным, что нет никаких сил надеяться на иную судьбу. Разговоры о перемене веры могут быть знаком неосуществимого желания переменить жизнь.

26

Толстой Л. Н. Собрание сочинений: В 12 т. М., 1958. Т. 6. С. 151.

27

Hudde H., Kuon P. Utopie — Uchronie — et apres. — De l'Utopie a l'Uchronie. P. 15.

28

Бердяев НА. Самопознание. M., 1990. С 69–70.

29

Карсавин Л. П. О личности. Религиозно — философские сочинения. М, 1992. Т. 1. С. 153.

30

Соловьев B. C. Смысл любви: Избранные произведения. М., 1991. С. 146.

31

Там же. С. 155.

32

Богданов А. В. Вопросы социализма: Работы разных лет. М., 1990. С. 94.

33

Там же. С. 95.

34

Там же.

35

Там же.

36

Там же. С. 204.

37

Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии // Сочинения. М., 1989. С. 53.

38

Ключевский В. О. Западное влияние в России после Петра, 1890–1891 // Неопублико

ванные произведения. М., 1983. С. 108.

39

Федотов Г. П. Судьба и грехи России: Избранные статьи. СПб., 1992. Т. 2. С. 192–193.