перекиси водорода, а тот в ответ давал советы, используя куда более продвинутые знания. Одно у Александра вызывало сомнения — это достаточно высокая себестоимость топлива на перекиси водорода. Впрочем, именно на этом горючем и спирте стартовали в 1944 году ракеты ФАУ-2. И было их запущено несколько тысяч… В целом возможности Германии, позволяли выпускать достаточно большое количество перекиси… Дискуссии затянулась, пришлось поработать самому, и уже наступила ночь. Впрочем, пока фюреру не хотелось спать и он приказал запасному летчику лететь в Пеньемон, где в Померании производились разработки и испытания первых в мире баллистических ракет.
В принципе насколько это совершенное и эффективное оружие по чисто практическим результатам сказать нельзя. В Лондон попало около двух тысяч ракет с зарядом в одну тонну, а всего было произведено около пяти с половиной тысяч ракет, каждая из которых стоила дороже трех «Пантер» или двух четырехмоторных бомбардировщиков. То есть немцы слишком дорогую заплатили цену, чтобы убить чуть более двух тысяч мирных жителей Британии. А стоила ли овчинка выделки. С другой стороны именно на ракетах Брауна американцы первыми слетали на Луну. Так что это перспективное оружие… Даже перспективнейшее, но пока на него… Нет с ядерной бомбой ракета, это вообще супертехнологии аннигиляции… Особенно трансатлантические, что крушат всех на огромной дистанции, и против которых нет спасения. Даже сейчас система ПРО не обладает достаточной надежностью, а в современности… Нет Браун делает нужное дело и следует ему помочь. В первую очередь в наладке ракет, в чем собственно говоря и сложность… Прогресс развивается, но человеческая память к сожалению не очень. Техника опережает человека, и увы разрыв все нарастает. Даже удивительно впрочем, что в начале двадцать первого века, все еще полно верующих людей. Причем даже не отдающих отчета, во что они верят.
Пытаясь посмотреть на Библию с точки зрения современных нравов, дотошные исследователи обнаружили, что святой пророк, псалмопевец и царь Давид был не только женолюбивым, но и… гомосексуалистом. Это царь Давид любимец Иеговы… Самого воплощенного Бога Иисус Христа называли царем Давидом. Причём, установили (исследователи из числе критикующих Библию!), что в гомосексуальной паре он исполнял роль… жены. Не вдаваясь в подробности, приведем текстуальные основания такому заключению. Ионафан, сын Саула, «прилепился к Давиду и полюбил его, как свою душу» (1-ая Царств, 18:1). «Но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида» (Там же, 19:1). Ионафан сговорился с Давидом, «И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему; ибо любил его, как свою душу» (Там же, 20:16–17). «Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: «Сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился (в масоретсоком оригинале: «Снюхался» — Е.Д.) с Давидом на срам себе и на срам матери твоей!» (Там же, 20:30). У нас не должно быть особых, повышенных, претензий к Библии в отношении описываемых в ней событий. Ведь то были жестокие библейские времена. Проповедники религии говорят, что в подобных случаях Библия никак не приукрашивает событий, а пишет о них правду. Они призывают верующих видеть в этом дополнительное доказательство правдивости Библии. Да, в этом случае Библия правдива, но чему она учит своей правдивостью верующих? К тому же, Библия не только правдиво описала нам указанные события, но так же правдиво описала требования Бога к людям. Свою жестокость библейские евреи проявляли, выполняя повеления Бога. А ведь Бог повелевает своим последователям исполнять не только перечисленные нами поступки. Библия, например, требует приносить Богу человеческие жертвы (Левит, 27:28–29); описывает прерванное жертвоприношение святым Авраамом своего сына (Бытие, глава 22), а святым Иефаем — доведенное до конца жертвоприношение своей дочери (Судей, глава 11). Бог подарил евреям обещанную Аврааму землю вокруг Иордана («земля обетования»), а населявших её жителей приказал беспощадно уничтожить. Если кто-то проявлял небрежность в поголовном уничтожении местных жителей или жалость к ним, то в наказание — его и его единомышленников надо уничтожать (Второзаконие, глава 20). Подобных наставлений в Библии полным-полно. Правда, всё это не говорит о том, что Библия — самая худшая среди всех книг священного писания. Не худшая, но и не лучшая! Верующие христиане в большинстве случаев говорят, что в данном случае надо отложить в сторону Ветхий завет и обратится к Новому завету. Последуем этому совету. Новый завет, в самом деле, пронизан человеколюбием по отношению, прежде всего, униженных и оскобленных среди всех наций и народов. Святой Анзельм, архиепископ Кентерберийский (11 столетие), исходя из новозаветных поучений, писал: «Кто себе не мил, тот мил Богу… Тем больше будет ценить тебя Бог, чем презреннее ты будешь во мнении людей». Христос через своих апостолов, если говорить словами поэта, «милость к падшим призывал» (А. С. Пушкин). Поскольку это общеизвестно, то нет необходимости приводить имеющиеся в Новом завете места такого рода. Скажем только, что и в нём есть места, которое принимаются нашими современниками только в современном облагороженном истолковании. Так, Христос, проповедуя любовь и всепрощение, всё же рекомендовал свои апостолам: «Если кто не примет вас, и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города, оттрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Матфей, 10:14–15). Иисусу Христу принадлежит осуждаемый в современной политической жизни лозунг: «Кто не с нами, тот — против нас» (Матвея, 12:30). Обращаясь к своим последователям, Христос говорил: «Не всякий Меня достоин. Меня достоин только тот, кто возненавидит отца свою и мать свою и всех ближних ради имени моего. А кто любит отца или мать, жену или детей, брата или сестру или какого-нибудь из ближних больше, нежели Меня, тот меня не достоин» (См.: Лука 14:26,33; 18:29–30; 12:51–53; Матвей, 8:21–22; 10:37; 23:9). Апостол Иоанн, которого христиане называют апостолом любви, советует не принимать в дом и не приветствовать людей, которые не верят в Иисуса Христа. «Всякий, пишет он, — преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога…Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2-ое Иоанна, 1:10). Правда, современные верующие подходят к библейским поучениям и наставлениям, во-первых, избирательно (берут оттуда то, что им подходит), а во-вторых — истолковательно (принимают, как говорится в богословии, пролептически — предполагая скрытый и пока недоступный для них высший божественный смысл, как то было с пребыванием Ионы во чреве кита). А обычно верующие этих мест из Библии не читают, проповедники христианства внимание своих слушателей на них не обращают. Противоречивость библейских указаний и сообщений. Канонизация текста священных книг привела к возникновению перед последователями данной религии ряда неразрешимых проблем. Факт канонизации возвёл текст священного писания в абсолютно непогрешимое свидетельство и учение самого Бога, который ни в коем случае не может ошибаться. Мы выше уже говорили, что священное писание, фиксируя в себе исторически ограниченные воззрения своих современников и к тому же, будучи отражением взглядов людей, различного интеллектуального уровня и социального положения, с необходимостью включает в себя не только в чём-то различные, а прямо-таки — несовместимые положения. Продолжить свое существование с данным священным писанием религия может только в результате переосмысления содержание своего священного писания и одновременно с этим согласования его противоречивых утверждений. Рядовым верующим решение подобной задачи не под силу. Его могут решить только высоко эрудированные богословы. Высказанные положения касаются исключительно всех без исключения исторически существовавших или существующих в настоящее время религий. Так, буквально через несколько десятилетий после канонизации Торы (первых пяти книг Библии) в иудейской религии возникла острая необходимость приспособить её положения к жизни евреев в покорённой чужеземцами Палестине и к находящимся в вавилонском плену и в рассеянии (диаспорах) евреев. Это приспособление привело к возникновению толкований Торы и написанию сборников трактатов в двух самостоятельных версиях: Талмуда Вавилонского (Бабли) и Талмуда Иерусалимского (Ерушалми). Оказывается, верующие евреи могли понять Тору только после объяснения талмудистов. Такое же отношение к своему священному писанию сложилось и в христианстве. Первоначальные основатели христианства — все без исключения евреи по национальности и иудеи по своей религиозной принадлежности — попытались вычитать свое новое учение из своего же священного писания, из Танаха. Все их писания, все книги Нового завета, являются не чем иным, как самочинным истолкованием Иисусом Христом и апостолами Ветхого завета. Через несколько столетий после возникновения христианства возникла острая необходимость в отборе священных текстов и в истолковании этих текстов применительно к реалиям 4-го столетия. Вскоре уже канонизованный текст начал подвергаться анализу и очередному приспособления к новым историческим реалиям. В результате распада христианства тексты Библии стали истолковываться в свете системы верований вновь образовавшихся церквей, расколов и сект. Ни в одной из современных христианских церквей, вероисповеданий и сект Библия не принимается в её подлинном значении. Библию современные верующие принимают не в её подлинном, адекватном значении, а только в
