473
Афонские ?????????, вероятно, сходны и с древнеегипетскими. Вот как описывает их отец Антонин: «По окраинам долины виделись кое–где одинокие келлии, расположенные в самых пленительных местностях, а в некотором отдалении за удольем на горной лощине виделось несколько таких келлий, скученных вместе, с церковью посредине. Это как бы своего рода село иноческое, по–гречески ??????????, по–нашему «скит», а в переводе «подвизалище». Здесь келлиоты, оставляя свою независимость, вступают в условия совокупной жизни, налагающие на них обязанности одного относительно другого и всех вместе относительно своего целого, указателем коего служит для них церковь, для всех общая, и их служение в ней, в известных отношениях обязательное для всех. Взамен теряемой независимости скитяне приобретают братское соучастие и в нужде помощь. Монастырь есть как бы пустынный город, место, огороженное стенами» (Заметки поклонн. Св. Горы. С. 92). Монастыри в Египте имели ограды, иногда и высокие, как, например, в монастыре Исидора. Он состоял под властию одного начальника.
474
?????? собственно значит «огороженное место, куда за гоняли овец, — хлев овечий». Это название метафорически перенесено на монастыри, которые Нил Синайский называет ?????????? ?????? (Lib. 3. Epist. 241. Doroth. doctrin. 23).
475
«Лавра» собственно значит «улица или переулок, где сходится народ». Отсюда отдельные жилища иноков, построенные улицею, получили название Лавры (Дюкан. Gloss. Graccit et Latin sub voce Lavra).
476
Cass. de coen. inst. L. 10. P. 22.
477
Иероним. Письмо к Рустику 101.
478
Cass. de cocn. inst. L. 10. P. 23.
479
Дост. сказ. С. 283.
480
Cass. Collat. 9. P. 2.
481
Дост. сказ. 134.
482
Cass. de coen. inst. L. 2. P. 17; Rosw. Vit. Patr. Lib. V. P. 644. П. 20, Lib. VI. P. 3. П. 2; Иероним. Письмо к Евстохию 88.
483
Avgust. in. Psal. 132.
484
Cass. de coen. inst. L. 2. P. 6.
485
Cotell. Mon. Gr. Eccl. T. 1. P. 544.
486
Дост. сказ. С. 90.
