видите ли, слава! А то, что это поколение уничтожало своих соотечественников, это как? Может быть, Гитлер не посмел бы пойти, если бы друг друга не душили. Или победили бы, но не такими жертвами. Он уже давно в земле сгнил, а они на его портрет молятся. Массовая шизофрения — вот как это называется. Знаешь, как сказал мой старый преподаватель? Он был той ещё старой царской закалки, ветеран двух войн: «Война, господа — это грязное дело, а воин может быть победителем или побежденным, но не святым. Ранг святости ему не подходит, если мы придерживаемся заповедей Христа, — Не убий».
Полистав ещё раз брошюрку, начальника факультета воскликнул:
— Есть идея! Видишь, среди авторов майор Сенчиков — это же нынешний начальник кафедры. Писал эту разработку, когда ещё преподавателем был, кандидатскую, наверное, стряпал. Поэтому и разработку не уничтожили, не посмели труд начальника кафедры тронуть. Сходи к нему, расскажи всю историю и непременно подчеркни, что его труд назвали бредом. Попроси, пусть назначит другого преподавателя.
На следующий день Бурцев пошёл к начальнику кафедры. После объяснения сути дела он в лице начальника кафедры обрёл защитника. Экзамен был принят самим начальником. Между начальником кафедры и преподавателем, назвавшим брошюру бредом, завязалась тяжба. Через полгода она закончилась увольнением полковника по возрасту. Мотив был такой — омоложение кадров в свете постановления партии. Бурцеву было неприятно вспоминать эту историю.
— Всё-таки я был причастен к увольнению полковника, — думал он. — Но если бы я не поступил так, то отчислили бы меня. Мир таков. Не ты — так тебя. А он о чистоте кадров. Видел я этих «чистых и честных коммунистов», как они устраивали своих сынков в академию.
— Он вспомнил, — как они, никем не поддерживаемые, до потемнения в глазах, обложившись учебниками, готовились к вступительным экзаменам, а другие отдыхали на пляже, купались, играли в карты, а по ночам гуляли с проститутками, и были зачислении в академию, А домой уехали простолюдины, не прошедшие по конкурсу. По окончанию академии лучшие места достались «сынкам». Эту практику ещё ввел «кристально чистый» вождь всех народов. Он своего Василия в двадцать лет полковником сделал, а затем и крупным военноначальником. Глядя на него, все партийные и военные чины свою детвору пристраивать, стали, МГИМО стал учебным заведением номенклатуры. Хрущев пришёл, Василия Сталина в тюрьму посадил. Вроде как сын за отца не отвечает? Отвечает, у большевиков ещё как отвечает. Не зря же в анкетах ставили штамп «член семьи врага народа», как черная метка. Так что все меченые были, а он о чистоте кадров. Брежнев пришёл, его детки, и детки ближнего круга вверх пошли. Галина, дочь Брежнева, бриллиантами ворованными торговала, анекдоты по Москве ходили. Что-то в этой коммунистической морали не так, — думал Бурцев. — Что-то Карл и Володя не додумали, создавая свою религию. Проповедуется одно, а делается всё наоборот.
Вспомнил, как на дне рождения был у сокурсника. Тот был одногодок с ним, но имел в Москве прекрасную трехкомнатную квартиру. Водил друзей по комнатам, показывал обстановку и хвастался: «старик сделал, он же у меня большой чин, в Генштабе служит».
— Как-то не вписывается всё это в теорию ленинизма, — думал Василий. — Уже была одна экспроприация. Рождается новый класс буржуазии. Новая коммунистическая буржуазия должна окончательно переродиться и отказаться от марксистско-ленинской идеологии, лишь только потому, что все эти догмы будут мешать им, богатеть. Тогда, согласно теории коммунизма, нужна новая революция, новый Сталин, а за ним кровь и тысячи лагерей, миллионы уничтоженных. Палачи заберут всё их имущество, нажитое правдами и не правдами, и в скорости превратятся в буржуев. А значит, надо уничтожать и их. В опричники, как правило, идут жадные, склонные к легкой наживе люди. Еще при царе Грозном, князя на плаху, а имущество опричники делили между собой. Колесо какое-то, — подумал Бурцев. — Новый сатрап, новые опричники, новое обогащение, и снова нужна революция и заплечных дел мастера. Теория Ленина, с его экспроприацией имеет начало, но не имеет конца.
В это время поезд замедлил ход, Бурцев увидел, как медленно проплывал стоящий на холме храм. На нем был снят крест, разрушен купол. Красивый архитектурный ансамбль разрушен, на стенах виднелись выросшие деревья.
— Вот их идеология! Ленин со своими единомышленниками создали религию с теми же заповедями, что и христианство. Только от декларации заповедей дальше дело не пошло. Они пытались уничтожить христианство, как соперника. Не должно быть другой религии, только марксистская. Чтобы утвердить себя божеством, необходимо уничтожить религию дедов, а тех, кто сопротивлялся необходимо уничтожить самих. Это аксиома, в истории такое уже было, и ничего нового большевики тут не придумали. Выходит, христианство право, — думал он. — Оно все-таки должно победить, почти две тысячи лет доказывая свою правоту. Но и тут какая-то неувязка, вспоминая священников с золотыми цепями на груди. Из всех христиан Христос не служил мамоне, — прошептал Бурцев. — Кроме одежды, что была на нем, больше ничего не имел, и умер на кресте за веру в Господа.
Поезд, долго скрипел тормозными колодками, наконец, остановился. Он долго стоял на какой-то маленькой станции. Бурцев вышел на перрон. Жаркое августовское солнце жгло лицо. Он стал под ветвистый клен, росший в маленьком палисаднике, что вытянулся во всю длину перрона. К его другой стороне прилепилась небольшая привокзальная площадь. В центре этой площади стояло бетонное изваяние. Лицо идола было перекошено и трудно узнаваемо. В пропорциях и линиях просматривалась рука художника местного районного масштаба. Только по головному убору, похожему на кепку и вытянутой руке можно было догадаться, что это вождь мирового пролетариата. — Язычники, — думал Бурцев, — форменные язычники. В каждом селе стоят каменные истуканы, вроде этого. Видать, не прижилась вера Христова на Руси. Как только подвернулась возможность, сразу же и отвернулись от неё. Содрали кресты с церквей, храмы осквернили. Соорудили себе коммунистических идолов и стали приносить людские души в жертву. А идолы требовали все больше и больше жертв.
Колеса поезда заскрипели. Он начал двигаться. Бурцев стоял, задумавшись, и только сейчас до него дошел голос проводницы. Она уже стояла в вагоне, держа желтый флажок. Пробежав немного, он вцепился за поручни и вскочил в вагон.
— Ты чего задумался, служивый, что жену дома одну оставил? Никуда не денется жёнка твоя.
— Как это не денется? — улыбаясь, ответил проводнице Бурцев. — А может её сейчас кто-нибудь обнимает.
— Ну и хорошо, не будь таким жадным, не все ж тебе одному. — Проводница закрыла дверь. Бурцев, постояв немного в тамбуре, пошёл в свое купе.
Прервавшаяся остановкой поезда цепь мыслей, вцепившись, побежала снова. Он вспомнил слова из библии: «не служите одновременно Господу и мамоне».
— Господу необходимо служить, это факт, но без денег нельзя выжить. Как не служить им, когда для рождения человека нужны деньги, чтобы одеть его хотя бы в элементарное тряпьё. А чтобы захоронить его, они тоже необходимы. Что-то в христианской идеологии не стыкуется. Христос изгнал из храма всех торговцев, но в храмах по сей день, идет бойкая торговля свечами, иконами, нательными крестами, обрядами крещения, венчания и отпевания, и самое непристойное — индульгенцией (торговля отпущением грехов). Почему священник, может быть, имевший еще больший грех, чем сам грешник, прощает то, что в праве принадлежать только Богу. А может, верно, сказал, Маргарите Воланд?: «Прощайте вы, у каждого департамента своя обязанность».
Мысли Бурцева остановились «на шатком мосту» и они закачались то в одну, то в другую сторону.
— Конечно, храм без денег не построишь, но тогда что-то в теории надо подкорректировать. Наверно, необходимо уже второе пришествие Христа, что-то мы не поняли его заповеди?! Необходимо менять или общество, или заповеди.
Коммунистическая религия пыталась сменить общество, так уж больно кроваво получилось. Стукачество, а затем аресты шли не по идеологическим соображениям, ими только прикрывались. Дрались из-за мамоны. «Квартирный вопрос испортил людей» — так говорил Воланд. Строчили доносы, чтобы выжить жильца из квартиры и занять его апартаменты, снять начальника с должности и сесть на его место. Произвести обыск, и забрать оставшееся после революции золотишко или камешки. Да, мало ли какие вещи могли понравиться соседу или домоуправу. Как показала жизнь, построение общества по принципу «от каждого по возможностям, каждому по потребностям» является чистой декларацией. Все в природе устроено на минимум расходования энергии и максимальном её сохранении, а строить общественные отношения вопреки природе, думая, что потребности будут минимальными, а отдача максимальной, мягко говоря,
