а 'век' — вечный. Т.е. высшее творение земной материи — человеческое тело обрело свой высший манас. Монада получила возможность стать человеком.
Это соединение монад с предками нынешнего человека произошло тогда, когда человек еще не имел нынешнего плотного тела. Во дни 'соединения' или 'падения ангелов в зарождение', человек был 'разумом рожденным', т.е. созданным силой мысли и воли, силой крияшакти своих родителей, ACTРАЛЬНЫМ прообразом будущего в то время и настоящего в наше время человека.
Этот астральный прообраз, путем постепенного уплотнения, достиг настоящей плотности около 18-ти миллионов лет назад.
Процесс ОРАЗУМЕНИЯ животного, предназначенного стать человеком, происходил не одинаково для всех. Некоторые особи приняли в себя монады, так сказать, целиком, другие получили лишь частицу Мудрости, или Огня. Были и такие, которые не получили ничего.
Трудно понять, от сегодняшнего дня, такой разнохарактерный процесс оразумения, но в одном из авторитетных эзотерических трудов сказано, что Высокие Ангелы СВОИМ ОГНЕМ ЗАЖГЛИ ОГОНЬ в 'лампадах' будущего человечества.
Это можно понять так, что будущие люди, в процессе своего развития, в своих астральных телах, накопили то вещество знания, которое уже смогло соединиться с материей высшего сознания, т.е., говоря аллегорически, в этих астральных телах были созданы лампады — определенные формы, в которые было налито масло и вставлены фитили. Иначе говоря, астральные центры накопили горючее и Огненные Духи, приняв ответственность за дальнейшую судьбу этих творений, зажгли эти центры огнем своего разума. Эволюция нынешних животных, в сущности своей, есть накопление 'масла' в их 'лампадах', вооруженных 'фитилями' нервов. Придет и их время, когда в накопленный ими материал, можно будет воплотить разум. А что касается зажжения высших центров — одарения человека высшим разумом, то в случае подхода к Учению неофита, разве не отображен, в какой-то степени, процесс зажжения в нем высшего знания. И потому описанное не является уже таким запланетно отвлеченным процессом, если мы наблюдаем его в окружающей нас жизни.
Этот процесс в высших и новых формах происходит и ныне, когда Учитель Незримый зажигает высшие духовные центры ученика, тем самым делая его адептом.
Погружение в плотное тело неизбежно затемняет знание духа. Можно представить насколько плотными были плотные тела, когда завершалась инволюция духа в материю, когда четвертая раса развила свой четвертый принцип! Только те Высочайшие Духи, которые пришли на Землю с высших планет и потенциал духа которых подлежит высшим притяжениям, сохранили на всем протяжении земного пути свой свет неомраченным. Князь мира сего, пришедший на Землю вместе со своими Великими Собратьями, в потенциале духа своего нес энергии, присущие нашей Земле. Это обстоятельство оказалось для него роковым, ибо тем самым он был особенно привязан к Земле. Отличившись во время Лунной Манвантары, он, по космическому праву, принял участие в населении Земли человечеством и в развитии ее производительных сил и в развитии ее человечества. Он стал руководителем планеты еще в силу того, что еще в период ее предыдущего воплощения отлично изучил энергии всех ее недр. Но нет ничего совершенного под Солнцем: достигнув в Лунной Манвантаре огромных успехов, Князь мира сего имел в себе много несовершенств. Эти несовершенства сказались, когда ему пришлось погрузиться в недра земных энергий, приобретших особую мощь и критичность в момент поворота духа от инволюции к эволюции, от погружения в силы Земли до начала вознесения их в Высшие сферы, от обособленности самосознания до вознесения этого сознания к сознанию космическому. Князь мира сего не справился с поворотом и, вместо вознесения земной материи, стал еще больше развивать ее возможности. Конечно, ему неоднократно указывалось на его ошибки, но он стоял на своем и, проникнувшись уверенностью в своих огромных возможностях, он постепенно отошел от Иерархии. Вскоре он понял, что совершил непоправимую ошибку, но каждый знает, как трудно изменить направление, когда еще столько сил может быть использовано на движение именно в этом направлении. Тогда Руководителем Земли был назначен нуклеус из нескольких Высших Духов. Каждый из этих Духов занимал пост Главного в зависимости от задач эволюции. Этот центр эволюции сразу же сделался объектом атак князя мира сего. Так разгорелась война, последний и решительный этап которой завершился на наших глазах полной гибелью князя, иначе говоря, расчленением всех его принципов.
Так возникли две легенды: о падении Ангелов и о падении Люцифера. Первая имела в виду 'падение' монад в зарождение, следствием чего человечество было одарено разумом и получило путь к бессмертию. Вторая имела в виду духовное падение некогда, действительно светоносного ангела, которое увлекло за собою множество связанных с ним духов, которых, именно он, одарил когда-то разумом. Этими духами является большинство человечества. Ближайшие сотрудники Князя, иерофанты зла также безнадежны, как и сам Хозяин. После гибели последнего они продолжают борьбу и, вероятно, когда-то, как и он найдут свой конец. Но большинство человечества может избежать этой участи. Большинство людей имеют достаточные накопления, чтобы взойти на новую ступень эволюции, и некоторый их уклон в сторону материи может быть преодолен с помощью Иерархии, если эта помощь не будет отринута. Вместо своего погибшего отца людям предлагается избрать себе нового Отца из тех, четырех Кумар, которые пожертвовали собою ради спасения человечества.
Возвращаясь к прерванной мысли, теперь можно уяснить, что те Монады, которые воплотились 'целиком', составили сердце нашей Иерархии — ядро Белого Братства, пребывающее в Шамбале.
Те, которые получили только искру — это мы сами, люди.
Все получили искру Божественной Мудрости, но судьба получивших сложилась неодинаково: в некоторых эта искра разгорелась ярко и укрепилась в своей напряженности, в других она стала постепенно тускнеть. Высшая Мудрость, от которой постоянно исходят импульсы расширения и утончения сознания и устремления ввысь, к слиянию со своим источником, сама по себе не могла ни потускнеть, ни погаснуть, ибо она вечна и нерушима. Но ее вместилище — человеческий разум, образовавшийся в результате ее взаимодействия с проходимыми слоями грубой материи, мог измениться, как в лучшую, так и в худшую стороны. У некоторых, и может быть у большинства человечества, он превратился в сухой холодный рассудок, вся деятельность которого, вопреки устремлению своего Божественного Породителя, устремилась не по высшим слоям материи, а к ее низшим энергиям. Вместо вывода своего носителя из тенет Майи, она все глубже и глубже погружает его в трясину грубейшей материи. Вместо радости духовного творчества, такие люди погружаются в телесные услады: комфорт, роскошь, половые безумия, пьянство, наркоманию, стяжательство средств, необходимых для удовлетворения этих страстей.
Но не так легко изгнать Божественную Искру из себя. Эманации ее, известные под названием голоса совести, часто сигнализируют людям об опасности их падения, о необходимости стремления к Высшему. Но воля большинства падающих уже настолько парализована, что она не может остановить это падение. Ведь воля есть притяжение к Высшему, заложенному в искре Божественной Мудрости. Вместе с угасанием и окостенением высшего разума, ослабляется связь человека с его духом, искрой или монадой. Вместе с ослаблением этой связи слабеет и воля человека к восхождению, к стремлению к высокому творчеству, к правде, к красоте, к чистоте, к праведности, к справедливости, к подвигу самоотверженному, к любви к человеку, к Родине, к человечеству в целом. Все его 'помыслы' или энергия его манаса сосредотачивается на накоплении материальных средств, на создании роскошной, комфортабельной жизни, [ведущей] ко множеству телесных и астральных услад. Все его прежние высокие устремления принимают узкие материальные формы. Он гордится силой и красотою своего тела, гордится своим богатством, упиваясь восхищением людей, лишенных или ограниченных в этих благах. Он упивается завистью и старается вызвать эту зависть и преклонение. Он старается во всем показать свою силу, свою материальную потенцию: в одежде, в жилище, в вещах обихода, в средствах транспорта. У него на первом месте сила золота и страсть. Он устремлен к наслаждениям, к власти, которая приносит все эти блага, к прославлению. Он гордится не духовными достижениями, но достижениями в стяжании материальных благ. Он презирает силу и красоту духа, по принципу презирания всего того, чего не может достигнуть сам. Он уверен, что все может купить: почет, уважение, любое наслаждение, любое произведение искусства, любое тело и любую душу. Вместо равновесия между духом и материей, он устанавливает разновесие в пользу материи. Он украшает тело часто за счет обезображивания духа. Он всегда предпочитает увеличение золота увеличению силы духа. Он стремится все золото мира собрать в свой кошелек. Он накапливает оружие, чтобы отнимать золото у других, чтобы покорять непокорных и отбивать нападения других
