УЧЕНИКИ
Кто может назваться учеником, то есть ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ Учения? Конечно, тот, кто СЛЕДУЕТ путем, преподанным Учением; тот, кто ИЗУЧАЕТ УЧЕНИЕ И ПРИМЕНЯЕТ ЕГО В ЖИЗНИ. Изучение Учения дает знание Учения. 'Знать Учение и не применять его есть наихудшее предательство'. Мало кто вникает в страшный смысл этих слов. Если кто-то знает, что враги собираются проникнуть в осажденный город через потайной ход и, если знающий не предупредит своих сограждан, то он будет предателем. Это ясно каждому, но совершенно также поступает тот, кто знает о страшной опасности, нависшей над Землею, и не делает ничего, чтобы спасти корабль человечества.
'Что значит моя малая мысль, мое малое устремление, мои малые дела?' - так обычно говорит такой предатель, забывая, что если так скажет каждый, Земля закончит свое существование гигантским взрывом. Если бы только все, или хотя бы большинство обитателей Земли отказались от раздражения, осуждения, недовольства, страха, убийства, мясоедения — какое гигантское очищение планеты свершилось бы!
Перед атакой не каждому хочется выскакивать под пули и снаряды из окопа, но что же будет, если каждый скажет — 'Все равно меня сейчас убьют, пусть кто-то другой начинает атаку, а я уж потом'.
Есть положения Учения, применять которые не каждому под силу. Конечно, это не значит, что кто-то самочинно может определить заранее, что ему под силу, а что нет. Каждый должен пытаться осуществить решительно ВСЕ, каждый должен применить при этом длительное упорство, прежде чем сказать — это мне не под силу.
В действительности наблюдается другая картина: человек может применить известное ему положение и не применяет. Не применяет год, два, десять, тридцать лет, ни разу в жизни не делает даже попытки применить вполне возможное, вполне осуществимое мероприятие. Таких вполне осуществимых положений Учения для каждого можно набрать множество. Почему же эти положения не применяются в жизни? Может быть, потому что человек не хочет следовать по пути Учения? Нет! Мы видим, что такие бездейственные ученики дорожат своим званием и, обычно, как правило, считают себя настоящими последователями, яростно критикуя своих спутников за неследование по пути. В чем же дело? Есть несколько причин: Первая — большинство желает применять из предписанного только то, что им приятно, к чему у них 'лежит душа'. Все, что применять для них неприятно, они откладывают на неопределенное время, в большинстве случаев навсегда. Для этого всегда находятся какие-то весьма благоприятные предлоги: мешает то одно, то другое... Рабы своих привычек и страстей, люди не хотят сознаться в своем бессилии перед властью своих одержателей.
В другом случае люди хотят что-то осуществить, от чего-то избавиться, но им не хватает сил. Они борются, развивают свою светлую сторону, накапливают силы и, наконец, одерживают победу.
Не будем удаляться в перечисление причин бездействия ученика. Спросим прямо: кого хотят обмануть те, кто, считая себя учеником, не применяет Учение? Учителя не обмануть, Он видит их дела и днем и ночью, видит их поступки, мысли, желания, намерения и побуждения. Обмануть спутников? Действительно, можно распустить 'дымовую завесу' благости и кому-то 'втереть очки'. Но кому и зачем нужен этот обман? Обмануть себя? Но разве тот, кто хочет следовать Учению, может начинать свой путь с такого абсурда?!
Увы, как бы бессмысленны не были эти обманы, множество [людей] пытается обмануть Иерархию, окружающих спутников и себя. Не трудно разобраться в этом безумии. Не трудно найти исходную причину такого предательства. В корне всех этих деяний лежит самость со всеми своими разновидностями: самомнением, своекорыстием, обидчивостью, гневом и тому подобными элементами.
Учтем, что недостаточная преданность и любовь к Учителю порождает такое отношение к применению Учения. Итак: 'Кто хочет быть с нами, должен знать Учение, знать — значит применять'.
Но прежде этого надо любить Учителя и Учение, ибо отсюда вытекает преданность, которая одна только может быть противопоставлена ПРЕДАТЕЛЬСТВУ, когда Учение известно, но не применяется. Множество учеников следуют за Учителем, как хвост следует за ядром кометы. Ценность их и значение определяется по преданности, по ЗНАНИЮ УЧЕНИЯ, по СТЕПЕНИ ПРИМЕНЕНИЯ его в жизни каждого дня.
Учение перечисляет 12 степеней — 12 кругов. Первый круг вокруг ядра — самый малочисленный, зато каждый, составляющий этот круг, является гигантом Общего Блага и Учения. Второй круг многочисленнее, но не велик. Итак, с каждым кругом растет количество, и уменьшается качество. Конечно, 12-ый круг не последний, есть еще 13, 14 и другие, но они уже настолько далеки, настолько эфемерны, что, как бабочки и насекомые, они кружатся вокруг лампы, внесенной в ночной сад и исчезают из поля света без всякого последствия для Общего Блага, только опаляя временами крылья в безумном и тщеславном приближению к Огню, забывая, что они предназначены для отдаленных орбит не только потому, что польза от них соответственная, но и потому, что эта зона является наиболее безопасной для них.
Там они могут применять ничтожные крупицы знания и не бояться последствий своего нерадения.
Но ученики близких орбит жестоко расплачиваются за каждое отступление, за каждое промедление в применении Указа или Совета.
Духовное тщеславие, безумие зависти, соперничество толкают некоторых на орбиты, которые они не могут занимать. Отсюда проистекает множество зол.
Кто-то мало затратил усилий на применение Учения и потому не получил обещанную плату. Кто-то сохранил грязные привычки, не чисто питался и, не имея поэтому обещанных достижений, объявляет их несуществующими. Иногда он не отходит от Учения, считая, что кто-то, когда-то, где-то может быть и может иметь достижения, обещанные Учением, но только, конечно, не окружающие его которые внешне ничем не отличаются от него. А разве он может определить их степень углубления в Учение и степень его осуществления, если он сам никуда не углублялся и ничего не применил.
'Каждый может знать свои размеры по жертве, принесенной сердцем ДОБРОВОЛЬНО'. (А.Й.)
Конечно, жертва может быть видимой и невидимой для постороннего взгляда. Поэтому никто, кроме Всевидящего Ока, не может знать свое истинное значение. Но все же имеются признаки, по которым значение друга может быть определено, хотя бы приблизительно, когда сердце молчит.
Каждый имеет известные земные обязанности, каждый находится в различных кармических обстоятельствах; при всем этом каждый имеет свободное время, которое может расходовать различно. ПО ТОМУ, КАК УЧЕНИК РАСХОДУЕТ СВОЕ СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ, И ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ С БОЛЬШОЙ ТОЧНОСТЬЮ ЕГО НАСТОЯЩИЕ И ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ РАЗМЕРЫ: если все свое свободное время (конечно размеры этого времени определяются не субъективно, а объективно) ученик тратит на работу для Общего Блага — это полноценный ученик, если он тратит половину свободного времени — он 50% раствор; конечно, большинство может быть приравнено к менее концентрированным растворам, доходящим нередко до десятых и сотых долей процента.
Среди последних находятся обычно те, которые жалуются на отсутствие или нехватку времени. Именно о них и сказано: 'Особенно опасайтесь людей, жалующихся на отсутствие времени'.
Конечно, если человек тратит свое свободное время на себя, откуда же у него найдется время для работы на Общее Благо.
18.05.1972
РАЗМЫШЛЕНИЕ
