украшало белую хоругвь-штандарт Верховного магистра – в то время, как главное боевое знамя Тевтонского ордена было украшено изображением Пресвятой Богородицы с Богомладенцем Иисусом на руках и белым орденским гербовым щитком с прямым черным крестом справа от Пресвятой Богородицы. С другой стороны главного орденского знамени был изображен черноголовый Святой Маврикий в золотом венце и в рыцарских доспехах, копьем с орденским флажком, опирающийся на белый орденский щит с черным крестом. На некоторых картинах (например, на картине, иллюстрирующей осаду язычниками-пруссами первый замок Тевтонского ордена – Фогельзанг) сохранилось изображение орденского знамени с «гохмейстерским» крестом, имевшим в сердцевине, вместо коронованного орла в щитке, образ Пресвятой Богородицы с Богомладенцем Иисусом на руках в сиянии золотых лучей. Но данная картина датируется 1600 годом и навряд ли является надежным историческим источником (изображенные на ней тевтонские орденские кресты на знаменах имеют анахроничную для описываемого раннего периода истории ордена в Пруссии «лапчатую» форму, и т.д.).
Члены «правительства» Тевтонского ордена («великий маршал», «великий казначей», «великий комтур» и др.) и члены орденского Высшего совета-капитула носили на своих белых одеяниях черные кресты большего размера, чем рядовые братья-рыцари, и потому именовались «большими крестами» («гросскрейце»). Члены орденского совета-конвента в Ливонии (Лифляндии) носили белые мантии с коричневым капюшоном. Ливонский провинциальный магистр (лифляндский ландмейстер) носил на шее знак своего сана – так называемую «цепь из мечей» (нем.: «шверткетте»), то есть цепь, состоявшую из перемежающихся геральдических «испанских» белых щитков с черными крестами (герб Тевтонского ордена) и расположенных параллельно пар мечей (память об ордене меченосцев – предшественников тевтонских рыцарей в деле христианизации Ливонии), к которой был подвешен большой золотой медальон, изображавшей Небесную заступницу и Покровительницу рыцарей-тевтонов - Пресвятую Богородицу в царской короне, со скипетром, с Богомладенцем Иисусом на руках, на троне, подножием которому служил герб посвященного ей Тевтонского ордена – белого, с прямым черным крестом, геральдического щита «испанской формы».
К началу XVI века братья-рыцари Тевтонского ордена, судя по сохранившимся изображениям, снова начали носить под белыми плащами одеяния не белого, а черного цвета, в то время как черный орденский крест на плаще начал становиться все более вытянутым и «уширенным».
На иллюстрациях к обновленному Уставу Тевтонского ордена середины XVII века (конца Тридцатилетней войны) брат-рыцарь представлен облаченным в черный колет и черные же штаны, заправленные в черные сапоги-ботфорты со шпорами, в коротком, до колен, белом плаще с воротником, украшенным черным лапчатым, с серебряной каймой, латинским орденским крестом напротив сердца, и с висящим на черной ленте на шее черным лапчатым латинским орденским крестом с серебряной каймой. Ношение таких нашейных крестов, изготовленных из металла, как раз вошло в моду в описываемое время.
Братья-рыцари и братья-священники принявшей в годы Реформации протестантизм (в его кальвинистской форме) нидерландской ветки Тевтонского ордена (так называемого Утрехтского баллея, или бальяжа) долгое время продолжали носить на своих белых плащах и одеяниях (супервестах) под плащом не лапчатый, а большой, во всю грудь, традиционный прямой, без серебряной каймы, черный Крест Тевтонского ордена.
Брат-священник Тевтонского ордена изображен в черной «трехрогой» шапочке-боннете, черной сутане-«кукулле» и белом плаще с воротником и без рукавов с черным лапчатым латинским орденским крестом с серебряной каймой, с таким же, как и у брата-рыцаря, висящим на черной ленте шейным черным лапчатым латинским орденским крестом с серебряной каймой. Обут брат-священник в черные башмаки с металлическими пряжками. Из-под рукавов черной сутаны виднеются белые брыжи.
Вскоре после секуляризации основной, компактно расположенной на территории Пруссии, части владений Тевтонского ордена его последним гохмейстером Альбрехтом фон Гогенцоллерном, главой Тевтонского ордена, с титулом «Верховного магистра и (провинциального) магистра Германии» («Дейч-унд- Гохмейстера») стал назначаться один из принцев австрийской династии Габсбургов, фактически узурпировавшей (до 1806 года) титул Императора Священной Римской Империи. Это привело к умалению духовно-монашеского начала в жизни Тевтонского ордена, что выразилось и в пренебрежении членами ордена полагавшимся им по Уставу орденским облачением. Таким, мы видим Верховного магистра Тевтонского ордена Максимилиана Австрийского (I половина XVII века), предводительствующего имперскими войсками, причем на его орденский сан намекает лишь гербовый крест Верховного магистра, вычеканенный на кирасе имперского полководца. Иногда Верховный магистр ищображен на картинах данного периода в виде совершенно светского вельможи в оатах, с черной орденской лентой-„кавалерией“ через плечо и „гохмейстерским“ знаком Тевтонского ордена на бедре. В иных случаях принадлежность к Тевтонскому ордену того или иного из его членов, одетого в обычный гражданский или военный костюм, выдавал лишь белый плащ с орденским крестом и шейный орденский крест на черной ленте (чаще всего дело ограничивалось ношением этого металлического креста на шее или в петлице кафтана, вместе с нагрудным орденским тевтонов или без него). Порой, видимо, под влиянием достаточно мрачных, в общем, идей Контрреформации, даже Верховные магистры носили одеяния целиком черного цвета, с присвоенным их званию большим „гохмейстерским“ крестом. Если по Уставу дворянин или бюргер, вступивший в Тевтонский орден, был обязан отказаться от своего фамильного герба и пользоваться в качестве герба только черным орденским крестом на белом поле, то теперь члены ордена ограничивались тем, что вводили черный, с серебряной каймой, орденский крест (как в „лапчатой“, так и в исконно прямой – „балочной“ форме) в свой герб или подкладывали его под геральдический щит свогего фамильного герба. Принц из династии Габсбургов, избранный „Верховным магистром и магистром Германии“ Тевтонского ордена являлся одновременно шефом отборного полка австрийской императорской армии, именовавшегося полком „Дейч- унд-Гохмейстера“, а иногда, для краткости, просто „Дейчмейстера“ - позднее – 4-го Императорского и Королевского пехотного полка „Дейч-унд-Гохмейстер“ („Дейчмейстер“), первым шефом которого являлся, впрочем, не Габсбург, а гохмейстер Франц-Людвиг фон Пфальц- Нейбург (1694-1732). Офицеры этого полка были рыцарями Тевтонского ордена. На связь полка с Тевтонским орденом намекала и поковая униформа – белый кафтан с черными воротником, отворотами и обшлагами, черный камзол, белые (позднее - черно- белые) чулки, черные башмаки с серебряными пряжками и черная шляпа (обычно с белым плюмажем). Полк прославился в войнах Габсбургов (в частности, против турок-османов).
В конце XVIII-начале XIX вв. орденское облачение тевтонов неоднократно подвергалось изменениям. Тевтонские рыцари носили черные, с серебряным галуном треуголки различных форм и размеров и черные с серебром орденские кафтаны с нагрудным лапчатым крестом-„звездой“ и и шейным орденским крестом, штаны до колен-кюлоты и камзолы, черные чулки и башмаки, а в торжественных случаях – белые орденские плащи с большим черным оапчатым крестом на левой стороне.
В середине XIX века австрийские Императоры династии Габсбургов реформировали Тевтонский орден на собственный лад. Отныне (и до 1923 года) он стал официально именоваться «Тевтонским рыцарским орденом» («Дейчер Риттерорден»). Орденское облачение тевтонского рыцаря «габсбургского периода» состояло из белого, с черным воротником и обшлагами, мундира, черных штанов-лосин, заправлявшихся в черные сапоги-ботфорты с серебряными шпорами, белых перчаток с раструбами и черной фетровой широкополой шляпы с черно-белым витым шнуром (с аграфом в форме белого, с прямым черным крестом, орденского гербового щитка) на тулье и двумя страусовыми перьями – черным и белым. Белый мундир имел черные воротник и отвороты с серебряным шитьем. В особо торжественных случаях поверх белого мундира надевался белый же супервест с большим, во всю грудь, черным, с серебряной каймой, латинским лапчатым тевтонским крестом, а поверх супервеста накидывался белый плащ с таким же большим черным лапчатым орденским крестом на левой стороне. Мундир перетягивался черным поясным ремнем с серебряной пряжкой (в разные периоды – в форме белого, с прямым черным орденским крестом на белом поле) и подвешенной на нем шпагой с серебряным эфесом, в черных ножнах, отделанных серебром. Тевтонский рыцарь носил на шее на черной ленте металлический лапчатый орденский крест – черный, с белой каймой, увенчанный клейнодом в виде черного рыцарского шлема с золотой решеткой забрала и тремя перьями - белым, черным и белым. Слева на груди рыцарь носил нагрудный крест (орденскую «звезду») – черный, с серебряной каймой, лапчатый латинский крест. Орденское облачение брата- священника состояло из черной сутаны с нагрудным и нашейным тевтонским орденским крестами,
