— Вот сейчас ты говоришь именно о том, что Моисей отождествил себя с законами времени; и те посвященные, которые «давали истину в сыром виде», отождествляли себя с законами времени, соответственно, они грешили. И в этом смысл фразы, что «даже мудрецов Господь уличает в лукавстве».
— Ты рассуждаешь на уровне Человека, которому хочется уличить посвященных в грехе. Но ты никого не уличил, кроме самого себя. Посвященные действительно способны ошибаться, но ты не способен осмыслить этих ошибок. Закон, данный Моисеем, был абсолютно правильным законом в свое время. Если бы Христос пришел вместо Моисея, Христос был бы вынужден дать тот же самый закон «око за око». Потому что, повторяю, иного закона тогда народ не принял бы, и сам исход евреев из Египта не имел бы никакого смысла. Есть народы и время, к которым нужно применить качество божественной строгости; есть народы и время, к которым нужно применить качество божественной любви; и вместе с этим в каждом народе и в каждом Человеке по отдельности качество божественной любви все равно всегда будет выше, чем качество божественной строгости.
Мир проникнут такими божественными законами, всю совокупность которых ты не можешь представить. В Человеке и в обществе в целом закон божественного милосердия будет торжествовать всегда. И те законы, которые обусловливаются исторической эпохой, не нужно считать тщетными, пустыми или лживыми. Нужно понимать их место, значение и смысл.
— Вернемся к теме любви. Мы говорили о любви к Богу, о любви к ближнему. Третий вид любви – это любовь между полами, между мужчиной и женщиной?
— Так называемая любовь полярная, которая может быть триединой, а может и не быть.
— Объясни глубже, что такое триединая любовь.
— Сначала надо углубить понятие любви к Богу и любви к ближнему.
— Мы, по-моему, достаточно активно развивали эти темы.
— Недостаточно. Скажи, в чем, по-твоему, разница между любовью к Богу и любовью к ближнему?
— Наверное, в сострадании. Богу нельзя сострадать, я полагаю; хотя есть такие личности, которые и Господа Бога способны пожалеть. А ближнему сострадать можно и даже нужно.
— Ну что ж, я вижу, наши беседы приносят плоды. Что касается сострадания к Господу, то эта мысль крайне непродуктивная, она может прийти в голову только людям с повышенным чувством гордыни, переоценивающим свое место в этом мире. Единый Творец всего сущего, обладающий всей полнотой любви, знания и могущества, явно не нуждается в сострадании. Если же говорить о Христе и о Боге в Человеке – то это уже отдельная тема. Однако нельзя сказать: «Мы сострадаем Христу», или – «испытываем милосердие к Христу»; можно сказать, что страдания Христа были призваны разбудить в нас сострадание к ближним.
— Но ведь Христос – это не Господь Бог, Христос – это сын Божий и, в конце концов, наш ближний; так что ему можно сострадать.
— Конечно, история распятия Христа вызывает глубочайшее сострадание у каждого мыслящего Человека, но это сострадание должно быть иначе окрашено. Потому что сам Христос как явление, как личность, как Человек и как сын Божий в сострадании не нуждается. Он знал свою участь, он добровольно принял ее. И слезы, которые вызывает жизнь, путь и страдания Христа, должны быть направлены, скорее, на нас самих; потому что, в общем-то, горькая правда такова, что в каждом Человеке кроется распинатель. Так же, как в каждом Человеке есть Христос. Христом в нас является наше Истинное «Я», наша совесть, дух внутри нас; соответственно, Христа мы вольны возвести на трон своей души или распять. И очень часто Человек сам распинает Христа в себе самом. Мне приходилось не раз слышать и такие фразы: «Распяли Христа, и правильно распяли, нечего было воду мутить в Иудее». Не важно, как говорятся эти слова – с желанием самоутвердиться, показать независимость мышления, в запальчивости или от мрачного сердца, – но такие фразы до сих пор звучат. Очевидно, многие люди до сих пор не понимают, что в распинании они сами участвуют и по сей день.
Христос – это греческий перевод древнееврейского слова Машиах (Спаситель, Мессия). Таким образом, каждый Человек является потенциальным спасителем себя, а следовательно – и спасителем своих ближних. Это высшая форма любви. Да, есть слова «обличи грех и прости грешника», но высшее служение отражается в словах: «обличи грех и спаси грешника». Только любовь и только активное сострадание способны спасать людей.
— Кстати, по поводу сострадания. Почему ты считаешь, что все наши ближние нуждаются в сострадании? Есть люди, для которых чужое сострадание вообще оскорбительно.
— Тот, кто считает, что не нуждается в милосердной любви, выраженной в идее сострадания, более всего достоин сострадания, потому что такой Человек охвачен гордыней. И его жизненную позицию можно назвать по меньшей мере заблуждением.
— Ответь мне тогда на прямой вопрос: ты нуждаешься в сострадании и в милосердной любви кого-то из своих ближних?
— Было бы нелепым и неблагодарным с моей стороны утверждать, что я отвергаю такую любовь и не приемлю со стороны моих ближних энергию сострадания. Вдумайся, пожалуйста, в слово «сострадание». Сострадать – это значит отождествить себя со страданием ближнего…
— Давай перейдем все-таки к любви между мужчиной и женщиной и для начала свяжем эту тему с состраданием. В России женщины иногда говорят так: «Жалеет, значит, любит». В народе зачастую слово «любовь» заменяется словом «жалость». «Он тебя любит?» – «Жалеет». Жалеет – значит бережет, сострадает, помогает, относится как к человеку…
— У слова «жалею» есть два значения. Во-первых, бережное отношение, забота и сострадание в позитивном глубоком смысле. Эта любовь взращивается любовью к Богу и любовью к ближнему. Иначе ни о какой триединой любви речь идти не может.
— Я еще не совсем уяснил, что такое триединая любовь.
— Теперь о другой стороне слова «жалею». Этим словом можно передать специфический синдром русской женщины, не мужчины, а именно женщины. «Жалею» – часто можно услышать из уст женщин, связавшими свою судьбу с алкоголиками, с энергетическими вампирами, с людьми безвольными и расхлябанными. Когда спрашиваешь этих женщин: «А что, собственно говоря, вас связывает?», они отвечают: «Жалость. Мой муж – чемодан без ручки, – тащить тяжело, а бросить жалко. Бросишь – он умрет». И вот эти женщины несут на себе такой крест.
Недавно я видел по телевиденью интервью с одной, в общем-то, талантливой целительницей, типичной женщиной из народа, причем не в грубом, а в хорошем смысле. Ей задали вопрос: «Вот вы не лечите наркоманов, почему?» Она говорит: «Как же можно дух Божий в себе таким образом уничтожать, затемнять и вытаптывать?» У нее спрашивают: «Но вы ведь лечите алкоголиков, почему?» Она встала в тупик перед этим вопросом (не хватает логических ресурсов, чтобы дать ясный ответ) и отвечает: «Мне кажется, что их жалеть надо, что они несчастные, бедные люди…». В крови у русской женщины, к сожалению, заложена жалость к алкоголику.
Что такое «жалею» в данном случае? Это не только «бережно отношусь, хорошо отношусь», это еще значит – «испытываю болезненную жалость; мне жалко бросить этого Человека, потому что нас связывают годы, проведенные вместе, дети, какая-то наработанная общая карма; и ему без меня будет плохо». Это не есть любовь. Изначально есть понятие сострадания, и его антитезисом является понятие болезненной жалости. Вот болезненная жалость – это в корне негативное чувство, которое надо в себе искоренять.
— Но ведь это может быть и состраданием к ближнему.
— Болезненная жалость действительно может нести в себе элементы сострадания. Но заметим, что сострадание не должно являться структуризирующим элементом любви. Любовь строится на других принципах. Сострадание неизбежно присутствует в любви, но когда оно вытесняет собой сотворчество, – любовь переворачивается вниз головой. И само сострадание превращается в болезненную жалость.
— Между прочим, многие иностранцы считают, что русская женщина в любви – гораздо заботливее, бережнее к мужчине, чем женщины других наций: в ее отношении к партнеру – во всем – проявляется почти материнская забота…
— Русская женщина действительно обладает очень большим потенциалом любви.
