Можно дать следующее определение: Оккультная анатомия — это наука о гиперфизическом строении Человека и его соотношении с физическим телом.
Само собой разумеется, что, когда мы говорим об анатомии гиперфизического Человека, прежде всего подразумевается его духовное строение, затем — душевное и наконец — отражение этих двух первичных сущностей в физическом теле, их проявления в различных физических органах, а также — оккультное значение этих органов.
Прежде чем перейти к конкретному рассмотрению различных сил, действующих внутри человеческого существа, необходимо объяснить, откуда эти силы в нем появились, или, иначе говоря, как произошел Человек вообще. Для адепта Священной Терапевтики первостепенное значение имеет именно вопрос «как?».
Материалисты, несомненно, скажут, что на этот вопрос давно ответил Дарвин: «Человек произошел посредством эволюции, главный стимул которой — борьба за выживание». Сразу же необходимо внести ясность. Пункт, который эзотерическая мудрость признает в системе Дарвина верным, — это сам факт присутствия эволюции как целенаправленного развития Человека. Абсолютно неверна в этом учении идея борьбы за выживание как главной движущей силы эволюции.
Мы признаем борьбу за выживание как один из факторов, способствующих развитию человеческого тела и некоторых отдельных участков сознания, занятых в управлении телом. То, что в действительности отличает Человека от животного, — способность творить, мыслить и разумно применять свою волю к видоизменению внешнего мира — остается вне поля зрения философии «борьбы за место под Солнцем».
Какова та сила, которая заставляет певца — петь, поэта — писать стихи, композитора — музыку, художника — картины? Можно ли считать, что голос Корелли, Карузо или Шаляпина есть следствие необычайной силы голосовых связок и ширины грудной клетки? Кто посмеет сказать, что «Джоконда» родилась по причине причудливого столкновения и бурления химических веществ в мозгу Леонардо да Винчи? Кто и следуя какой логике, заявил бы, что Христос умер на кресте, Пифагор — в огне, а Орфей — растерзанный вакханками, — чтобы осуществить «непреложный закон» борьбы за выживание?
Нет, ставя Человека в зависимость от его животного инстинкта, мы не только приближаемся к сатанизму — мы расписываемся в собственном невежестве. Это означает, что опять водитель ставится в зависимость от автомобиля, кучер — в зависимость от лошади, ТОНКОЕ — в зависимость от ПЛОТНОГО, ЧТО-ТО — выводится из НИЧЕГО.
А если ПЛОТНОЕ создано из ТОНКОГО, ЧТО-ТО из ЧЕГО-ТО, то в основе всех человеческих проявлений лежит не инстинкт, а разум, или, по крайней мере, — стремление к разуму. Здесь мы и вынуждены поправить Дарвина, говоря: в основе эволюции Человека лежит не борьба за выживание, которая по существу является побочным и второстепенным фактором, а инфлукс[24] к развитию и самосовершенствованию духовного зародыша человеческого сознания.
Прислушаемся к голосам лучших и мудрейших из людей, которые когда-либо звучали на нашей Земле, — с их идеями о Человеке, Боге и Вселенной мы полностью соглашаемся, позволив себе лишь доразвить и в чем-то рационализировать их мысли применительно Великому Искусству Священной Терапевтики.
Человек — образ и подобие Бога! Этот тезис, который был совершенно не понят, нередко извращен различными толкователями Священного писания, лежит в основе большинства, если не всех выводов оккультной анатомии.
Вообще соотношение между микрокосмом (Человеком) и макрокосмом (Природой) — это в первую очередь не теологический и богословский вопрос (так называемый «вопрос веры»), а вопрос эзотерический, духовный и научно-философский. Чтобы решить вопрос о происхождении Человека от Бога с позиций веры, требуется вера истинно духовного характера, или умение рассуждать над тем, во что ты веришь. Знание, или высшая вера, рождается от того, что данная личность с помощью духовного рассуждения приходит к выводу, что объект ее веры реален и объективен. А это значит, что мы опять возвращаемся к эзотерической мудрости.
Итак, если раньше, говоря о происхождении Вселенной, мы исходили из тезиса: ЧТО-ТО не может быть создано из НИЧЕГО, и, следовательно, ПЛОТНОЕ создано из ТОНКОГО, — то сейчас, в поисках разгадки происхождения Человека, следует сказать: МЕНЬШЕЕ создано БОЛЬШИМ.
Дух — больше материи, материя вообще — больше человеческого тела в частности, и, наконец, Всемирный Дух — больше конкретного человеческого Духа; хотя всемирная духовная материя по строению аналогична материи человеческого Духа, а физическая материя вообще — материи человеческого тела.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»[25].
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»[26].
Чтобы понять дальнейшее развитие процесса сотворения Человека, нам необходимо сформулировать одну важную оккультную аксиому, которую можно назвать «Законом Жизни Миров»:
Там, где присутствует материя, существуют проявления этой материи. Если мы признали существование трех основных видов материи во Вселенной — духовной, астральной и физической, то необходимо признать и существование six проявлений. По той же логике — проявление данной материи соответствует ее собственному строению.
То есть: если материя ДУХОВНА или разумна), то ее проявление — данный конкретный объект (по отношению к Человеку — это его Дух) также будет духовным и разумным. Если она АСТРАЛЬНА (или душевна), — ее проявление (в плане Человека — душа) будет чувственным. И, наконец, если это физическая материя, то ее проявлением в Человеке будет тело.
Таким образом в общих чертах соотносятся между собой макро- и микрокосм, или — Бог и Человек. Именно поэтому во все времена Мудрецы и Учителя говорили своим ученикам одно и то же: «Ты хочешь познать Бога? Что ж — тогда познай свое 'Я'…» И, словно следуя этой мысли, зодчие и архитекторы древности возводили храмы — дома Духа в форме человеческого тела.
ВНЕШНИЕ СИЛЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ЧЕЛОВЕКА
Вообще все силы, в результате взаимодействия которых Человек совершает определенные действия, можно разделить на две категории: гиперфизические силы, действующие внутри человеческого существа (или собственные силы данной личности), и гиперфизические силы, действующие вне человеческого существа.
Эта последняя категория представляет собой целую сложную иерархию, специально изучаемую Церемониальной Магией (иногда акт Священной Терапевтики является одновременно и актом Церемониальной Магии, иногда — нет), и для того чтобы подробно описать все разновидности явлений этого рода, необходимо отдельное и весьма обширное исследование. Поэтому мы ограничимся лишь самыми общими сведениями о гиперфизических силах, оказывающих внешнее влияние на Человека.
Эти силы делятся на три основных вида:
I. Силы сознательные (или мыслящие).
II. Силы полусознательные (они могут быть названы «астральными животными»),
III. Силы бессознательные (гиперфизические инертные силы).
Рассмотрим в общих чертах каждый вид, для удобства разделив его на несколько подвидов.
