ученика это небольшая заслуга перед Господом.
Но осветить свою неправоту и мрак совершенного греха (действительно, есть ли в жизни нашей хоть день, прожитый без греха?..) лучом раскаяния, исходящим из глубины Истинного «Я», помирить внутри себя «Я» и «Не Я»; простить обидчика и, как по мановению магического жезла, обратить обиду и боль — в радость, смирение, терпение — не есть ли это первое свидетельство Золотого Делания, совершающегося во глубине нашей души?
Запомним: для того чтобы разрешить перед Господом данную ситуацию и освободиться от греха еще до того, как воздействие его станет губительным; до того, как высвобождаемая грехопадением или НЕ- АССИМИЛЯЦИЕЙ[352] негативной внешней информации энергия станет разрушать наши внутренние органы, — необходимо вскрыть трехплановое содержание данной травмирующей ситуации и оценить ее на уровне четвертого Плана (Божественного).
«Вскрыть трехплановое содержание травмирующей ситуации» — значит понять, «из чего сделана» ситуация на Физическом, Астральном и Ментальном Планах; вспомнить последовательность ее развития; выявить причину ее возникновения. Очевидно, невозможно сделать все это сразу, одновременно. Это значило бы, скатав внутри себя все возникающие разноплановые образы и ассоциации в один гомогенный шар, вести параллельную работу на трех Планах.
Нет, подлинная психическая работа всегда ведется тщательно и последовательно; задачей ее является отделить умственные наслоения — от астральных, астральные — от физических; распутать болезненный клубок мыслей, переживаний, действий; сделать их ясными и гармоничными.
Последовательность духовного анализа следующая: сначала вскрывается Физический План ситуации — конкретное действие, совершенное нами или кем-либо еще. Следом идет Астральный План — это эмоция, переживание, сопровождающее чувство. Затем — Ментальный, представленный конкретной мыслью или группой мыслей, продуцирующих уже разобранные действие и эмоцию.
Наконец, всему этому дается объективная оценка с позиции Истинного «Я», которая окончательно «расставляет все вещи на подобающие им места» и закрепляется в сознании и подсознании оперирующего соответствующей формулой объективной оценки.
Для того чтобы сделать сказанное предельно наглядным и показать, как именно связываются между собой все описываемые действия, представим их в виде схемы.
Итак, после вспоминания-визуализации данной картины сегодняшнего дня следует отстраненное воспроизведение сопровождающей ее эмоции; оперирующий вспоминает, какую именно эмоцию он испытывал во время совершения данного поступка. Он воскрешает в себе эту эмоцию «по памяти», так, как она запомнилась на момент возникновения; он заставляет себя снова испытать ее, с той лишь разницей, что теперь эмоция не становится частью его «Я», она лишь пробегает во глубине его души еле ощутимым холодком и тут же уводится в сторону. Иначе говоря, данная эмоция полностью подлежит осознанию и контролю, теперь она находится во власти нашего «Я».
За анализом чувства следует столь же детальное рассмотрение мыслей, возникавших во время совершения Действия. И здесь актуальна та же схема: мысль «воскрешается», «вспоминается» во всех ее мельчайших деталях, вводится в соприкосновение со структурой личности, мы позволяем ей на мгновение сделаться частицей нашего настоящего умственного процесса, частицей нашего мнения, так как она являлась нашим «мнением» (а по сути — мнением нашего псевдо- «Я») в момент своего изначального возникновения; но, внезапно озаренная лучом Истинного «Я», она сворачивается, отступает и медленно бледнеет.
Что же такое этот луч Истинного «Я», этот целительный агент, о котором столько говорится; возможно ли только по своему желанию «осветить» им что-либо?
Это не что иное, как голос совести, тот тихий шепот, который так часто мы слышим во время совершения дурного поступка и к которому… так редко прислушиваемся. Что такое совесть?
Спросим себя: может ли совесть выступать в роли негативного фактора? Способна ли она совращать?
Приходилось ли вам слышать, как некто говорит: «Я сделал это, искушаемый совестью…»?
Нет. Совесть — это основное проявление нашего Истинного «Я», это Божественная искра, вложенная Господом, она — явленное доказательство аналогии между Творцом и Человеком, ибо является фактором эссенциальным, абсолютно позитивным, не имеющим никаких дурных проявлений.
Важен следующий закон: Совесть никогда не молчит, когда ее спрашивают.
Быть может, Отец не услышит нас, ибо слишком слаб, слишком немощен наш духовный голос, но он дал нам совесть, вложил в нас совершенное свое подобие, которое всегда с нами и которое говорит… даже когда его не спрашивают.
Оценить трехплановую структуру травмирующей ситуации — означает спросить у своего Истинного «Я», у своей идеальной личности, у своей совести: прав ли я был, думая об этом Человеке так, испытывая это чувство, совершая данный поступок?
Также можно спрашивать и о поступке другого Человека, например, когда кто-то обидел вас, сказал что-то грубое, волей или неволей навредил вам.
Но если совесть говорит, даже когда ее не спрашивают, — что все-таки мешает нам прислушаться, что мешает нам последовать ее тихому, но правдивому шепоту и таким образом избежать совершения дурного поступка или болезненного реагирования на какую-то раздражающую информацию?
Мешает, конечно, наше импульсивное «Я» — комплекс негативных эмоций, поднимающихся из глубины подсознательного мышления и протекающих в русле негативной психической экспансии. Истерический крик, насквозь пропитанный самообманом и неудовлетворенной гордыней, на мгновение заглушает спокойную речь Истинного «Я», и, ослепленные, обманутые — мы оступаемся и падаем.
Процедура по самостоятельному духовному анализу создает идеальную психическую и физическую среду для проявления целительной работы совести, потому что сознание наше во время применения этой процедуры освобождается от всех негативных эмоций, ранее препятствующих проявлению Истинного «Я», и полностью их контролирует. Когда же Истинное «Я» пробуждается и говорит (это и есть та самая «оценка травмирующей ситуации на уровне четвертого Плана»), то зло рассыпается в пыль, как призрак, внезапно залитый чистыми солнечными лучами. Ваше импульсивное неосознанное «Я» и есть такой призрак. Пролейте на него свет.
Четвертое и главное звено в цепочке духовного анализа событий текущего дня — объективная оценка, которой вы последовательно подвергаете свои мысли, эмоции и поступки. Здесь особенно важно заметить, что в отличие от процесса вспоминания событий, последовательность которого задается чередованием типа «поступок — эмоция — мысль», процесс оценки осуществляется в обратной последовательности: «мысль — эмоция — поступок».
Вдумаемся: ведь наш несовершенный земной ум просто не в состоянии воссоздать события определенного (даже не столь отдаленного) прошлого в их первозданной последовательности, воссоздать так, как они были сформированы в действительности, — от мысли к действию. Поэтому в процессе вспоминания событий мы отталкиваемся от той части события, которая была наиболее отчетливо «записана» нашей памятью, — от картины физического события.
Однако, оживив событие в памяти и «вскрыв» его содержание на всех трех Планах, можно приступать к его оцениванию уже в первозданной, совершенно гармоничной последовательности — плавно переходя от мысли к физическому действию. Так мы замыкаем круг полного анализа: вначале событие анализируется нами эволютивно — память восходит от низшего (от физического действия) к высшему (к мысли); затем инволютивно, что представлено перемещением фокуса объективной оценки от высших сфер (оценка мысли) — к низшим (оценка действия).
Но такая оценка, как уже сообщалось, осуществляется с еще более высокого, четвертого уровня — с уровня Истинного «Я», или — на луче чистой совести.
Если вам трудно «услышать» совесть и пробудить ото сна свое Истинное «Я», представьте, как оценили бы данную вашу мысль, эмоцию, деяние великие Учителя. Это вызывает к жизни духовную энергию и также является важнейшим критерием объективности.
